{"id":2104,"date":"2026-09-10T18:33:24","date_gmt":"2026-09-11T01:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2104"},"modified":"2026-09-10T18:36:26","modified_gmt":"2026-09-11T01:36:26","slug":"berajot-9-1-milagros-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/en\/berajot-9-1-milagros-israel\/","title":{"rendered":"Clase #055 \/ Berajot 9.1 \/ Ver, recordar y bendecir los milagros de Israel"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">The <strong>Mishn\u00e1 Berajot 9:1<\/strong> inaugura una ense\u00f1anza fundamental sobre las bendiciones pronunciadas al contemplar lugares donde ocurrieron milagros para Israel o donde fue erradicada la idolatr\u00eda. Su principio central es claro: la realidad no debe ser observada pasivamente. Ver debe conducir a recordar, reconocer y bendecir.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Texto hebreo de Mishn\u00e1 Berajot 9:1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05d1\u05d5\u05b9 \u05e0\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8: \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05e0\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4. \u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05e2\u05b6\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8: \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e7\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Transliteraci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Ha-ro\u00e9 makom shenaas\u00fa bo nisim leIsrael, omer: Baruj sheas\u00e1 nisim laavotenu bamakom haz\u00e9. Makom sheneekr\u00e1 mimenu avod\u00e1 zar\u00e1, omer: Baruj sheakar avod\u00e1 zar\u00e1 meartzenu.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Traducci\u00f3n fiel al espa\u00f1ol<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien ve un lugar en el que fueron realizados milagros para Israel dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito es Aquel que realiz\u00f3 milagros para nuestros antepasados en este lugar\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien ve un lugar del cual fue erradicada la idolatr\u00eda dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito es Aquel que erradic\u00f3 la idolatr\u00eda de nuestra tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La f\u00f3rmula completa, de acuerdo con la codificaci\u00f3n hal\u00e1jica posterior, es:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito eres T\u00fa, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que realiz\u00f3 milagros para nuestros antepasados en este lugar\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En hebreo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd, \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05e0\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Debe aclararse que la frase introductoria \u00abEsta mishn\u00e1, que incluye todas las mishnayot de este cap\u00edtulo\u2026\u00bb no forma parte del texto original de la Mishn\u00e1. Es una explicaci\u00f3n editorial moderna. En la divisi\u00f3n convencional, el cap\u00edtulo noveno contiene cinco mishnayot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Contexto de Berajot 9:1 dentro del tratado<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tratado de Berajot comienza regulando momentos espec\u00edficos: la lectura del <em>Shema<\/em>, the <em>Amid\u00e1<\/em>, las bendiciones de los alimentos y las acciones relacionadas con las comidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el cap\u00edtulo noveno introduce una categor\u00eda diferente: las llamadas <em>birkot hareiy\u00e1<\/em>, \u00abbendiciones por aquello que se contempla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas bendiciones no dependen primordialmente del calendario, sino del encuentro entre la persona y un acontecimiento significativo. El individuo ve un lugar, escucha una noticia, presencia un fen\u00f3meno natural o experimenta una situaci\u00f3n extraordinaria y debe responder verbalmente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza fundamental es que la visi\u00f3n f\u00edsica debe transformarse en reconocimiento espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Structure of the Mishnah<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berajot 9:1 presenta dos situaciones paralelas. La primera corresponde a quien contempla un lugar donde fueron realizados milagros para Israel. El hecho recordado es la salvaci\u00f3n y actuaci\u00f3n divina, y la respuesta consiste en una bendici\u00f3n de agradecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda situaci\u00f3n corresponde a quien contempla un lugar del cual fue erradicada la idolatr\u00eda. En este caso se recuerda la eliminaci\u00f3n de un culto contrario a Dios y se pronuncia una bendici\u00f3n de reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ambos casos aparece la palabra \u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd, <em>makom<\/em>, \u00ablugar\u00bb. La experiencia est\u00e1 vinculada con un espacio f\u00edsico concreto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 no ordena bendecir simplemente cuando se recuerda un milagro, sino cuando se contempla el sitio en el cual ocurri\u00f3. El paisaje se convierte as\u00ed en testimonio hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">An\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico de Berajot 9:1<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u2014 Ha-ro\u00e9<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa \u00abquien ve\u00bb o \u00abel que contempla\u00bb. Es un participio que describe una situaci\u00f3n recurrente: siempre que una persona se encuentre bajo las condiciones establecidas, surge la obligaci\u00f3n correspondiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No basta conocer intelectualmente la historia. La halaj\u00e1 exige un encuentro visual con el lugar.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u2014 Shenaas\u00fa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Literalmente significa \u00abque fueron hechos\u00bb. Es una forma pasiva del verbo \u05e2\u05e9\u05d4, <em>as\u00e1<\/em>, \u00abhacer\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La narraci\u00f3n comienza hablando de milagros que \u00abfueron realizados\u00bb, pero la bendici\u00f3n identifica inmediatamente a su autor:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05e0\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u2014 \u00abque realiz\u00f3 milagros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La transici\u00f3n de la voz pasiva a la activa es teol\u00f3gicamente importante: aquello que podr\u00eda parecer solamente un acontecimiento hist\u00f3rico es atribuido conscientemente a la acci\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e0\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u2014 Nisim leIsrael<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa \u00abmilagros para Israel\u00bb o \u00aben favor de Israel\u00bb. No se refiere originalmente a una salvaci\u00f3n privada, sino a una intervenci\u00f3n que alcanz\u00f3 al pueblo en su totalidad o a su mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u2014 Laavotenu<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa \u00abpara nuestros antepasados\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 no dice \u00abpara aquellos israelitas\u00bb, sino \u00abpara nuestros antepasados\u00bb. Quien contempla el sitio debe incorporarse a la memoria colectiva. El milagro del pasado es confesado como parte de su propia historia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta formulaci\u00f3n expresa un principio central del juda\u00edsmo: cada generaci\u00f3n se considera heredera y continuadora de la experiencia hist\u00f3rica de Israel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4 \u2014 Bamakom haz\u00e9<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa \u00aben este lugar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4, \u00abeste\u00bb, convierte la bendici\u00f3n en un acto de se\u00f1alamiento. No se habla de un milagro abstracto, sino del acontecimiento ocurrido precisamente all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05e2\u05b6\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4 \u2014 Sheneekr\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Proviene de la ra\u00edz \u05e2\u05e7\u05e8, cuyo sentido fundamental es \u00abarrancar de ra\u00edz\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 no utiliza un verbo que signifique simplemente esconder, suspender o trasladar la idolatr\u00eda. Habla de su erradicaci\u00f3n. La imagen es agr\u00edcola: algo perjudicial ha sido arrancado desde su ra\u00edz para que no contin\u00fae creciendo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u2014 Avod\u00e1 zar\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Literalmente significa \u00abculto extra\u00f1o\u00bb o \u00abservicio ajeno\u00bb. En el lenguaje rab\u00ednico es el t\u00e9rmino t\u00e9cnico para la idolatr\u00eda y el culto dirigido a otras divinidades.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc \u2014 Meartzenu<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa \u00abde nuestra tierra\u00bb. La expresi\u00f3n presupone la relaci\u00f3n del pueblo de Israel con la Tierra de Israel y presenta la eliminaci\u00f3n de la idolatr\u00eda como una restauraci\u00f3n de la vocaci\u00f3n espiritual de la tierra.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fuente b\u00edblica de la bendici\u00f3n por los milagros<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud pregunta:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05de\u05b0\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05d9\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9 \u2014 \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde se derivan estas palabras?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rab\u00ed Yojan\u00e1n responde citando la declaraci\u00f3n de Yitr\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito sea el Eterno, que los libr\u00f3 de la mano de Egipto y de la mano del fara\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9xodo 18:10.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yitr\u00f3 no hab\u00eda cruzado personalmente el mar junto con Israel, pero al escuchar la salvaci\u00f3n proclam\u00f3 una bendici\u00f3n. De aqu\u00ed se aprende que una persona debe agradecer por un milagro realizado para la comunidad, aunque ella no haya sido la beneficiaria directa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El precedente resulta especialmente significativo porque Yitr\u00f3 aparece como alguien que reconoce desde fuera la grandeza de la intervenci\u00f3n divina. Su respuesta muestra que conocer verdaderamente un milagro debe conducir a la alabanza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuente: Talmud de Babilonia, Berajot 54a.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los lugares mencionados por la Guemar\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">The <em>baraita<\/em> citada en Berajot 54a menciona los lugares por donde Israel atraves\u00f3 el mar y el r\u00edo Jord\u00e1n; los pasos de los arroyos de Arn\u00f3n; las piedras de granizo en la bajada de Bet Jor\u00f3n; la piedra que Og, rey de Bash\u00e1n, habr\u00eda intentado arrojar sobre Israel; la piedra sobre la cual se sent\u00f3 Mosh\u00e9 durante la guerra contra Amalek; la esposa de Lot; y la muralla de Jeric\u00f3 que fue absorbida en su lugar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lista combina episodios expl\u00edcitamente b\u00edblicos con detalles preservados por la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La esposa de Lot constituye una categor\u00eda diferente. Su transformaci\u00f3n no fue una salvaci\u00f3n para Israel, sino un juicio. Por eso la Guemar\u00e1 explica que al verla se pronuncia:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d3\u05b7\u05bc\u05d9\u05b7\u05bc\u05df \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05de\u05b6\u05ea<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito es el Juez verdadero\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por la salvaci\u00f3n de Lot se recita otra bendici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d6\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e6\u05b7\u05bc\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito es Aquel que recuerda a los justos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Guemar\u00e1 explica que Dios record\u00f3 el m\u00e9rito de Abraham incluso mientras ejecutaba el juicio sobre Sodoma.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Milagro colectivo y milagro individual<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Guemar\u00e1 establece una distinci\u00f3n decisiva: por un milagro realizado para la comunidad, todos est\u00e1n obligados a bendecir; por un milagro realizado para un individuo, solamente ese individuo est\u00e1 obligado a hacerlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La codificaci\u00f3n posterior define el milagro comunitario como uno realizado para todo Israel o para la mayor\u00eda de Israel. Si el acontecimiento benefici\u00f3 solamente a una parte limitada del pueblo, no se pronuncia autom\u00e1ticamente la bendici\u00f3n comunitaria con el Nombre divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En un milagro personal, el beneficiario dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u05dc\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b5\u05e1 \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito es Aquel que realiz\u00f3 para m\u00ed un milagro en este lugar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La legislaci\u00f3n posterior extiende esta bendici\u00f3n, bajo determinadas condiciones, a los descendientes del beneficiario y, seg\u00fan ciertas autoridades, al disc\u00edpulo respecto del milagro ocurrido a su maestro principal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuentes: Berajot 54a\u201354b; Shulj\u00e1n Aruj, \u00d3raj Jaim 218.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 se considera un milagro seg\u00fan la halaj\u00e1?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No toda salvaci\u00f3n inesperada permite pronunciar una bendici\u00f3n con el Nombre y la realeza de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Algunas autoridades exigen que el acontecimiento haya alterado claramente el funcionamiento ordinario de la naturaleza. Otras consideran suficiente una salvaci\u00f3n extraordinaria de un peligro mortal, aunque haya ocurrido mediante causas naturales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Shulj\u00e1n Aruj recoge la opini\u00f3n que exige un acontecimiento fuera del curso habitual del mundo. Cuando la salvaci\u00f3n fue extraordinaria pero permaneci\u00f3 dentro de las posibilidades naturales, recomienda agradecer sin pronunciar el Nombre divino ni la expresi\u00f3n \u00abRey del universo\u00bb, debido a la duda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto protege contra una <em>beraj\u00e1 levatal\u00e1<\/em>, una bendici\u00f3n pronunciada en vano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por consiguiente, sobrevivir a una situaci\u00f3n peligrosa no significa autom\u00e1ticamente que pueda decirse esta bendici\u00f3n particular. En numerosos casos corresponde <em>Birkat HaGomel<\/em>, cuya naturaleza y condiciones son diferentes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Diferencia entre la bendici\u00f3n por un milagro y Birkat HaGomel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Sheas\u00e1 li nes bamakom haz\u00e9<\/em> corresponde a un milagro extraordinario y se pronuncia al volver a contemplar el sitio donde ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Birkat HaGomel<\/em>, en cambio, agradece la recuperaci\u00f3n o liberaci\u00f3n de un peligro y no requiere regresar al lugar donde ocurri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finally, <em>Sheas\u00e1 nisim laavotenu<\/em> corresponde al milagro colectivo realizado para Israel y tambi\u00e9n est\u00e1 vinculada con la contemplaci\u00f3n del lugar hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n estudiada en Berajot 9:1 convierte, por tanto, el sitio del milagro en un memorial permanente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La obligaci\u00f3n de reconocer el lugar del milagro<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n depende de que el lugar pueda identificarse con suficiente certeza. No basta con visitar una regi\u00f3n general asociada tradicionalmente con un acontecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para pronunciar la bendici\u00f3n completa deben existir bases s\u00f3lidas para determinar que el milagro efectivamente ocurri\u00f3 all\u00ed, que el sitio observado corresponde al lugar hist\u00f3rico, que todav\u00eda puede reconocerse de manera significativa y que el acontecimiento posee las caracter\u00edsticas hal\u00e1jicas de un milagro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Debido a la incertidumbre arqueol\u00f3gica o geogr\u00e1fica de muchos lugares antiguos, diversas autoridades recomiendan pronunciar la f\u00f3rmula sin el Nombre divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una fotograf\u00eda, una reproducci\u00f3n o una transmisi\u00f3n en video no sustituyen la visi\u00f3n directa requerida por la Mishn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La regla de los treinta d\u00edas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n vuelve a recitarse cuando han transcurrido treinta d\u00edas desde la \u00faltima vez que la persona contempl\u00f3 el lugar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si lo ve constantemente o regresa antes de cumplirse ese periodo, no repite la bendici\u00f3n. El intervalo permite que la visi\u00f3n recupere el car\u00e1cter de novedad necesario para una <em>birkat hareiy\u00e1<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuente: Shulj\u00e1n Aruj, \u00d3raj Jaim 218:3.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La erradicaci\u00f3n de la idolatr\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La segunda parte de Berajot 9:1 no celebra simplemente la destrucci\u00f3n de un edificio. Celebra la desaparici\u00f3n de un sistema de culto idol\u00e1trico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la Tierra de Israel se recita:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd, \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e7\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05e6\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abBendito eres T\u00fa, Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que erradic\u00f3 la idolatr\u00eda de nuestra tierra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuera de la Tierra de Israel, la formulaci\u00f3n codificada cambia a:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e7\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abQue erradic\u00f3 la idolatr\u00eda de este lugar\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s se a\u00f1ade una petici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abAs\u00ed como la erradicaste de este lugar, errad\u00edcala de todos los lugares y devuelve el coraz\u00f3n de quienes la practican para que te sirvan\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta adici\u00f3n es fundamental. La aspiraci\u00f3n final no es la destrucci\u00f3n de las personas, sino la transformaci\u00f3n de sus corazones y su retorno al servicio del \u00fanico Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuente: Rambam, Hiljot Berajot 10:9; Shulj\u00e1n Aruj, \u00d3raj Jaim 224:2.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La geograf\u00eda como memoria sagrada<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 establece una secuencia espiritual: la visi\u00f3n del lugar despierta la memoria del acontecimiento; la memoria conduce al reconocimiento de Dios; y ese reconocimiento adquiere expresi\u00f3n mediante una bendici\u00f3n verbal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El lugar no recibe culto ni posee poder independiente. Su funci\u00f3n consiste en despertar la memoria y conducirla hacia Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n evita convertir los sitios hist\u00f3ricos en objetos supersticiosos. El espacio funciona como testigo; el destinatario de la bendici\u00f3n es exclusivamente el Creador.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La dimensi\u00f3n colectiva de los milagros de Israel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n \u00abnuestros antepasados\u00bb transforma la historia en identidad. El individuo bendice por algo que no experiment\u00f3 personalmente porque pertenece a una comunidad que atraviesa las generaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La salvaci\u00f3n de Israel no queda confinada a quienes estuvieron f\u00edsicamente presentes. Sus descendientes heredan la memoria del peligro, la obligaci\u00f3n de agradecer, las consecuencias hist\u00f3ricas de la salvaci\u00f3n y la responsabilidad de transmitir el acontecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La bendici\u00f3n ense\u00f1a que la identidad de Israel no es solamente biol\u00f3gica o nacional. Es una identidad narrativa y espiritual constituida por memoria, pacto y gratitud.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los dos movimientos de Berajot 9:1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las dos mitades de la Mishn\u00e1 describen movimientos complementarios.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Dios salva<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la primera cl\u00e1usula, Dios interviene para preservar a Israel.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Dios purifica<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la segunda, se elimina aquello que niega o distorsiona el reconocimiento de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una acci\u00f3n preserva al pueblo; la otra restaura el espacio. El milagro libera a Israel de una amenaza externa, mientras que la erradicaci\u00f3n de la idolatr\u00eda libera la tierra de una corrupci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Aplicaci\u00f3n contempor\u00e1nea<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berajot 9:1 no autoriza a declarar apresuradamente que cualquier lugar moderno es escenario de un milagro en el sentido t\u00e9cnico de la halaj\u00e1. Tampoco permite recitar el Nombre divino bas\u00e1ndose \u00fanicamente en una tradici\u00f3n tur\u00edstica, una identificaci\u00f3n arqueol\u00f3gica dudosa o una interpretaci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando existen dudas sobre el lugar, la naturaleza del acontecimiento o la f\u00f3rmula correspondiente, puede expresarse agradecimiento sin pronunciar una bendici\u00f3n formal con el Nombre divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para un caso pr\u00e1ctico concreto debe consultarse a una autoridad hal\u00e1jica competente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusion<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berajot 9:1 convierte la contemplaci\u00f3n hist\u00f3rica en servicio religioso. Ver no es suficiente: hay que reconocer, agradecer y proclamar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 ense\u00f1a tres principios fundamentales: los milagros de Israel pertenecen a todas sus generaciones; la memoria necesita lugares concretos que la despierten; y el reconocimiento interior debe adquirir expresi\u00f3n verbal mediante una bendici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El visitante no contempla solamente ruinas, r\u00edos, piedras o antiguos campos de batalla. Contempla la continuidad de Israel. Al decir \u00abnuestros antepasados\u00bb, deja de ser un turista frente al pasado y se reconoce como parte de la historia que ese lugar conserva.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Main sources<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mishn\u00e1 Berajot 9:1; Tosefta Berajot, cap\u00edtulo 6; Talmud de Babilonia, Berajot 54a\u201354b; comentario de Rashi a Berajot 54a; Rab\u00ed Ovadia de Bartenura, comentario a Berajot 9:1; Rambam, <em>Mishn\u00e9 Torah<\/em>, Hiljot Berajot 10:9; Tur y Shulj\u00e1n Aruj, \u00d3raj Jaim 218 y 224:2; Mishn\u00e1 Berur\u00e1, \u00d3raj Jaim 218.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mishn\u00e1 Berajot 9:1: los milagros de Israel y su bendici\u00f3n<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2105,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[347,727],"tags":[576,974,85],"class_list":["post-2104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-berajot","category-mishna_capitulo_a_capitulo","tag-berajot","tag-clase-55","tag-milagros"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - 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Su trabajo profundiza en la Mishn\u00e1, la Biblia y la Kabal\u00e1, explorando los c\u00f3digos, contextos y dimensiones ocultas que conectan la tradici\u00f3n b\u00edblica y rab\u00ednica con la evoluci\u00f3n espiritual y filos\u00f3fica del mundo. 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