Berajot 3:1 — Estudio completo (texto, contexto, halajá y principios)
1) Texto y contexto inmediato
La mishná establece tres casos y tres exenciones:
- Onén (pariente directo fallecido e insepulto): exento de Shemá, Amidá y tefilín.
- Portadores del féretro y sus relevos: los que son necesarios para cargar están exentos de Shemá; los que no son necesarios, obligados a Shemá.
- Todos (necesarios y no necesarios) están exentos de Amidá por falta de concentración (kavaná) adecuada.
Texto hebreo fuente: “מי שמתו מוטל לפניו… נושאי המטה וחילופיהן… אלו ואלו פטורים מן התפילה.”
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2) Conceptos clave que subyacen a la mishná
- Estatus de onén: Desde el deceso hasta el entierro, el pariente obligado a duelo se considera onén y su foco exclusivo es el entierro (kvod hamet). Por eso está exento de Shemá, Amidá y tefilín. La guemará amplía: quien vela al fallecido, incluso si no es pariente, también queda exento de estas mitzvot.
- Osek b’mitzvá patur min hamitzvá (“quien está ocupado en una mitzvá está exento de otra”): principio general que explica la exención de los portadores y sus relevos mientras están implicados en la levayá (entierro). Su fuente clásica es Sucá 25a.
- Kavaná en la Amidá: incluso quienes no son necesarios para cargar quedan exentos de Amidá, porque la Amidá exige intención profunda; la preocupación y la logística del funeral impiden rezar con la mente en su sitio. Es exactamente el cierre de la mishná.
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3) Lectura fina de cada cláusula
a) Onén: Shemá, Amidá y tefilín
La mishná exime de las tres. La guemará (Berajot 18a) lo confirma y la codificación normativa ratifica que el onén está exento de todas las mitzvot positivas hasta el entierro. Shulján Aruj YD 341 resume este marco (p. ej., si alguien se vuelve onén en medio de una recitación ya comenzada, hay reglas específicas).
Sobre tefilín en duelo: además del onén (antes del entierro), la prohibición del primer día de duelo se apoya en Moed Katán 15a y en la noción de pe’er (Ezequiel 24:17); la codificación práctica aparece en Oraj Jaím 38 y comentaristas. (Esto ya es duelo posterior al entierro; lo cito para marcar el paisaje normativo completo de “duelo y tefilín”.)
b) Portadores del féretro y relevos
La mishná distingue entre:
- Necesarios ahora (o en preparación inmediata): exentos de Shemá por osek b’mitzvá.
- No necesarios: obligados a Shemá (pueden pausar y recitar).
Todos están exentos de Amidá por la imposibilidad de concentrarse (tirda).
c) ¿Por qué Shemá a veces sí y Amidá no?
Shemá puede recitarse con una concentración suficiente aun en circunstancias tensas; la Amidá exige una kavaná más intensa. Por eso, incluso quienes no están activos en el traslado del féretro no rezan Amidá en ese momento. (Véase la explicación en materiales de comentario vinculados a la mishná.)
4) Desarrollo talmúdico y sistema de principios
- Berajot 18a: amplía el estatuto del onén y del shomer (quien custodia el cuerpo), ambos exentos de Shemá, Amidá y tefilín, y de otras mitzvot, por el peso del deber inmediato hacia el fallecido.
- Sucá 25a: osek b’mitzvá como fuente general —aplicación aquí: levayat hamet (acompañar/cargar el féretro) suspende otras obligaciones en quien es necesario.
- Rambam, Hiljot Kriat Shemá cap. 4: codifica que quienes están ocupados en entierro o consuelo de dolientes están exentos de Shemá, justamente por osek b’mitzvá.
- Shulján Aruj YD 341: compendia el régimen de aninut (fase previa al entierro): exención amplia de mitzvot positivas, incluyendo tefilín y tefilá.
5) Síntesis conceptual
- Kvod hamet (honor al difunto) y osek b’mitzvá justifican la suspensión temporal de otras mitzvot.
- Gradación de kavaná: la Amidá requiere plena intención; Shemá admite un umbral menor.
- Responsabilidad funcional: la obligación depende de si la persona es necesaria en la tarea del entierro en ese instante. La mishná baja al terreno práctico (portadores, relevos y relevos de relevos).
6) Aplicación práctica hoy (psak resumido)
- Onén (antes del entierro): no recita Shemá, Amidá, no se pone tefilín, ni realiza otras mitzvot positivas; su foco es arreglar y realizar el entierro. Tras el entierro, pasa al estatus de avel (doliente), con reglas de duelo y tefilín diferenciadas.
- Participantes del funeral:
- Portadores / equipo logístico necesarios: exentos de Shemá mientras están ocupados.
- No necesarios: recitan Shemá.
- Todos: no rezan Amidá en ese momento por falta de kavaná. Una vez concluida la tarea y si el tiempo de Amidá aún está vigente y hay calma mental suficiente, se puede rezar.
- Tefilín del doliente tras el entierro (primer día): norma clásica prohíbe el primer día (fundamento: pe’er); desde el segundo día se colocan, con matices de costumbres. (Esto ya excede el onén de nuestra mishná, pero completa el marco práctico del duelo).
7) Ideas éticas y teológicas
La mishná ubica la dignidad humana en la muerte y la misericordia activa por encima incluso de obligaciones diarias tan centrales como Shemá. No relativiza la importancia de Shemá/Amidá, sino que define prioridades: cuando la Torá nos llama a honrar al difunto y asegurar su entierro, esa es la mitzvá inmediata.
