Talmud Bavli, Yevamot 62b:
“Murieron los discípulos de Rabí Akivá porque no se honraban mutuamente.”

1) Qué es y cuándo cae

• Definición: jornada festiva menor en el judaísmo que interrumpe los duelos parciales del período entre Pésaj y Shavuot. “Lag” es el valor numérico de las letras lamed (30) + guímel (3) = 33.
• Fecha fija hebrea: 18 de iyar (día 33 de la cuenta).

2) Fuentes bíblicas y el marco del Ómer

• La Torá ordena contar siete semanas completas desde la ofrenda del ómer (cebada) hasta el “día cincuenta” (Shavuot). Textos base: Levítico 23:15-16 y el contexto de Levítico 23:9-14, más Deuteronomio 16:9.
• La cuenta se realiza de noche para que las semanas sean “completas”. Práctica codificada en halajá y manuales populares.

3) Origen histórico-tradicional de Lag BaÓmer

• Durante el Ómer regía un período de semi-luto por la muerte de los 24.000 alumnos de Rabí Akivá, ocurrida entre Pésaj y Shavuot; la tradición dice que cesó en Lag BaÓmer. Base talmúdica: Yevamot 62b.
• Esta práctica quedó codificada en Shulján Aruj, Oraj Jaím 493 (prohibición de bodas y cortes de pelo hasta Lag BaÓmer, con matices).
• Sobre el por qué de la mortandad: el Talmud la vincula a “no respetarse mutuamente” y menciona “askará” (tipo de difteria) como “mala muerte”.
• Transmisiones medievales y gaónicas introducen también hipótesis de persecución romana y variantes textuales (“hasta prós Atzeret”), usadas por poskim para ubicar el cese en el día 33.

Midrash Tehilim 34:
“Las almas justas son como fuego: iluminan al mundo aun después de su partida.”

4) La dimensión de Rabí Shimón bar Yojái (Rashbí) y Merón

• Lag BaÓmer es, en la práctica popular, la hilulá (conmemoración gozosa) de Rashbí, centrada en su tumba en Merón (Galilea), con hogueras, cantos y multitudes.
• Origen de la asociación: tradiciones cabalísticas (Idrá Zutá/Zóhar) y fuentes posteriores; hay debate filológico (posible error de imprenta en un texto de Jaim Vital que llevó a leer “el día que murió” en lugar de “día de alegría de Rashbí”).
• Seguridad y antecedentes: el sitio reúne centenares de miles de peregrinos; hubo advertencias oficiales previas y tragedias, incluida la avalancha del 30 de abril de 2021 (45 fallecidos), el peor desastre civil en Israel, lo que generó reformas y controles.

5) Costumbres centrales

1. Hogueras nocturnas (aluden a la “luz” de la Torá de Rashbí/Zóhar).
2. Bodas, música y bailes (levantamiento temporal de restricciones).
3. Cortes de pelo (upsherin) para niños de 3 años en muchas comunidades.
4. Arcos y flechas (costumbre infantil): varias explicaciones. La más difundida: en la vida de Rashbí no apareció arco iris (símbolo de juicio mitigado desde Noaj); por su mérito, “no hizo falta” el arco-iris, y el “arco” se representa como juguete. Otras lecturas lo vinculan a Bar Kojba y a camuflar estudio como caza.
5. Excursiones y picnics (especialmente en Israel).

Rabí Jaim Vital (Etz Jaim):
“El conteo del Ómer es el refinamiento del alma: día tras día, atributo por atributo.”

6) Halajá práctica

• Bodas y música: permitidas en Lag BaÓmer (con matices locales). Tajanún se omite ese día (y, en muchos ritos, también en Minjá del día previo).
• Cortes de cabello/afeitado:
  • Ashkenazíes: permitidos en Lag BaÓmer; algunos permiten desde la noche, otros desde la mañana (después de Netz).
  • Sefaradíes: en el día 34 (llamado “Lad BaÓmer”), por la lectura de Shulján Aruj 493:2; hay autoridades que flexibilizan según circunstancias (p. ej., si cae en viernes por honor de Shabat).
  • Jasidismo/Arizal (según costumbre): algunos evitan cortarse todo el Ómer y lo hacen recién víspera de Shavuot; aun así, bodas en Lag BaÓmer son comunes.
• Ayunos: generalmente no se ayuna en Lag BaÓmer.
• Modelos de duelo del Ómer: existen varios minhagim (primeros 33 días; desde Rosh Jodesh iyar hasta Shavuot excluyendo Rosh Jodesh y Lag, etc.). Conocer el minhag familiar/comunitario es clave.

7) Lecturas místicas

• Lag BaÓmer corresponde a Hod shebe-Hod (“humildad/esplendor dentro de la humildad”), dentro del mapa de las siete sefirot emocionales trabajadas en los 49 días.
• En guías espirituales contemporáneas se proponen ejercicios de refinamiento del rasgo de Hod para este día.

8) Merón hoy: masividad y gestión de riesgos

• La hilulá de Merón es, desde la Edad Media, la mayor peregrinación anual del país; las autoridades estatales y policiales planifican operativos especiales. Advertencias sobre infraestructura y accidentes (1911, 2021) constan en informes públicos y prensa. Si se asiste, seguir estrictamente instrucciones oficiales y aforos.

9) Puntos de debate académico/comunitario

• ¿Es realmente el yahrzeit de Rashbí? Hay discusión textual-histórica; la práctica se consolidó como hilulá de Rashbí en Lag BaÓmer, pero el fundamento exacto es objeto de análisis.
• Causa histórica de las muertes: aunque la fuente talmúdica habla de falta de respeto y “askará”, algunos estudios y tradiciones sugieren persecución/guerras del período romano como trasfondo; no es la lectura canónica, pero existe en la literatura rabínica y divulgativa.

Rabí Menajem Mendel de Kotzk:
“No busques la luz afuera; enciéndela dentro de ti.”

10) Resumen

• De noche: hogueras (donde esté permitido y con seguridad), omisión de Tajanún, actos festivos; muchos comienzan bodas/música. Ashkenazíes suelen permitir cortes; Sefaradíes esperan al día 34 salvo excepciones.
• De día: excursiones, upsherin, arcos y flechas para niños, peregrinaciones locales o a Merón (si procede).
• Contexto espiritual: pausa en el luto del Ómer; trabajo interior en Hod shebe-Hod.