El Testamento de Job: La última voz del justo

“Quien destruye un ídolo despierta la furia del mal, pero también el favor del Dios viviente.”

1. ¿Qué es el Testamento de Job?

• Es una obra de la literatura intertestamentaria (entre AT y NT), parte de los llamados Pseudepígrafos del Antiguo Testamento, textos atribuidos a personajes bíblicos pero escritos mucho más tarde.
• Se presenta como las últimas palabras de Job a sus hijos e hijas antes de morir: una especie de testamento espiritual donde relata su historia, interpreta sus pruebas y deja exhortaciones morales.
• No depende directamente del texto canónico de Job, sino que reelabora la tradición de Job de forma midráshica y legendaria: amplía, modifica y resignifica la historia.

En resumen: es un relato judío de época helenística/romana, de tono narrativo y edificante, que utiliza la figura de Job para enseñar paciencia, fidelidad, rechazo de la idolatría y esperanza frente al sufrimiento.

2. Situación canónica y uso en las tradiciones religiosas

• No es canónico en el judaísmo ni en las iglesias católica, ortodoxa o protestante. Se lo trata como literatura apócrifa/pseudepigráfica.
• Sin embargo, fue conocido y transmitido en círculos cristianos de Egipto y del Oriente cristiano, lo que explica que tengamos manuscritos coptos, griegos y eslavos.
• En estudios bíblicos modernos, se lo usa como fuente para entender el judaísmo tardío, ciertas corrientes de espiritualidad (ángeles, himnos, “hablar lenguas de ángeles”) y la recepción antigua de la figura de Job.

3. Manuscritos, lengua y transmisión textual

3.1 Lengua original

• La mayoría de los especialistas hoy considera que el original fue escrito en griego. En el pasado se propuso un original hebreo o arameo, pero esa postura ha perdido fuerza ante el análisis lingüístico.

3.2 Testigos manuscritos

Los principales testigos son:

• Copia copta (siglo V): fragmentaria, pero muy antigua; muestra que el libro circulaba en ámbitos cristianos egipcios.
• Manuscritos griegos: al menos cuatro códices principales, a partir de los cuales se han hecho ediciones críticas modernas (Brock 1967, Kraft 1974).
• Versión eslava antigua: basada en varios manuscritos entre los siglos XIV-XVIII; su tradición textual parece independiente de las líneas principales griegas, conservando lecturas propias.

3.3 Trabajos críticos modernos

• Ediciones críticas y estudios de referencia: Sebastian Brock (1967), Robert A. Kraft (1974), y el monográfico exhaustivo de Maria Haralambakis, The Testament of Job: Text, Narrative and Reception History (2012).
• Estudios recientes discuten los “rasgos judíos y cristianos” en el texto y la posible intervención de editores cristianos posteriores.

“La paciencia no es silencio: es resistencia espiritual ante aquello que quiere quebrarte.”

4. Fecha y lugar de composición

4.1 Datación

La mayoría de los estudiosos sitúa la obra:

• Entre el siglo I a. C. y el siglo I d. C.
• Es decir, en el período del Segundo Templo tardío, contemporáneo de otros escritos apocalípticos y sapienciales judíos.

La argumentación se basa en:

• Rasgos lingüísticos del griego.
• Parallelos con tradiciones judías “midráshicas” precristianas.
• Ausencia de cristología explícita, aunque haya posibles retoques cristianos posteriores.

4.2 Proveniencia geográfica

Hay dos hipótesis principales:

1. Palestina: por su fuerte anclaje en tradiciones judías, en temas de idolatría y culto.
2. Egipto (Alejandría o círculos judíos egipcios): por el uso del griego, la transmisión copta posterior y ciertos rasgos culturales.

Conclusión: lo más prudente es decir que se trata de una obra judía del Mediterráneo oriental, probablemente en un entorno donde el griego era lengua de cultura, y luego ampliamente cristianizada en su transmisión.

“Ningún golpe del adversario puede superar al corazón que permanece íntegro.”

5. Género literario y estructura

5.1 Género

• Se encuadra en el género de los “testamentos”: discursos finales de un personaje bíblico (como los Testamentos de los Doce Patriarcas, Testamento de Moisés, etc.), donde el patriarca narra, exhorta y profetiza.
• Mezcla:
  • Narrativa hagiográfica (vida y pruebas de un justo),
  • Relato folclórico/midráshico (añade episodios legendarios),
  • y parénesis (exhortaciones morales y espirituales).

5.2 Estructura básica

Hay pequeñas diferencias según la edición, pero globalmente se puede dividir así:

1. Introducción: Contexto de la enfermedad final de Job; convoca a hijos e hijas para despedirse.
2. Relato autobiográfico de Job (gran parte de la obra):
   • Su vida pasada, riqueza y justicia.
   • La destrucción de un templo idolátrico y el odio de Satanás.
   • Las pruebas sufridas, vistas desde una nueva perspectiva.
3. Papel de la esposa y la familia:
   • La esposa Sitidos (nombre que no aparece en la Biblia) tiene un rol central: su diálogo con Job acentúa el contraste entre desesperación y paciencia.
   • Aparición fundamental de las hijas de Job, con dones proféticos y capacidad de cantar “con lengua de ángeles” mediante cordones multicolores.
4. Exhortaciones finales:
   • Consejos morales y espirituales a hijos e hijas.
   • Insistencia en la paciencia, la limosna, la hospitalidad y el rechazo de la idolatría.
5. Muerte de Job y epílogo:
   • Descripción de la muerte en paz del justo.
   • A veces con elementos visionarios o litúrgicos.

“La verdadera riqueza de un hombre se mide cuando pierde todo lo que posee.”

6. Diferencias clave con el libro bíblico de Job

6.1 Independencia relativa del texto canónico

El Testamento de Job no es simplemente un comentario al Job bíblico; reescribe el relato:

• Job se convierte en rey (en algunos pasajes se lo sitúa como “rey en Egipto” o figura de gran autoridad), algo ausente en el texto bíblico.
• Satanás tiene un papel mucho más activo y “personal”, con varios disfraces y ataques directos, no solo como “acusador” en una corte celestial.

6.2 Motivación del ataque de Satanás

• En el libro bíblico, la prueba surge de un diálogo entre Dios y el Satán, que cuestiona la sinceridad de la piedad de Job.
• En el Testamento, Satanás odia a Job porque Job destruye un templo idolátrico y rompe el culto a un ídolo, ganándose así el odio del adversario.
• Esto introduce una dimensión antiidolátrica y casi “martirial”: Job sufre no solo como justo probado, sino como combatiente contra la idolatría.

6.3 Actitud de Job durante las pruebas

• En el texto bíblico, Job discute, lamenta, protesta e incluso cuestiona la justicia de Dios, aunque no reniega de Él.
• En el Testamento, Job es presentado de forma más hagiográfica:
  • Se mantiene firme, paciente, “modelo de aguante” con menos tensión dramática.
  • Su discurso es más ejemplarizante que problemático: un espejo de virtud.

6.4 Rol de la esposa

• En la Biblia, la esposa aparece fugazmente: «¿Aún conservas tu integridad? Maldice a Dios y muere» (Job 2,9).
• En el Testamento, la esposa tiene nombre (Sitidos) y una participación extensa:
  • Es figura ambivalente: expresa la desesperación humana ante el sufrimiento extremo.
  • A través de ella, el texto profundiza el contraste entre la paciencia de Job y la tentación del desaliento.

6.5 Las hijas de Job y los dones carismáticos

• El Testamento atribuye a las hijas de Job dones carismáticos: se les dan “cordones multicolores” que les permiten cantar en la lengua de los ángeles.
• Algunos estudiosos ven aquí un temprano interés en la idea de glosolalia (hablar en lenguas) o de liturgia celestial, en continuidad con tradiciones judías y cristianas posteriores.

“El sufrimiento prueba la carne, pero revela la verdad del espíritu.”

7. Contenido teológico y temas principales

7.1 Paciencia y resistencia en el sufrimiento

• El tema principal es la “paciencia heroica” frente a la prueba: Job se vuelve paradigma del justo que aguanta hasta el extremo.
• La insistencia no está tanto en el misterio del mal (como en el libro canónico), sino en la respuesta del creyente: perseverar, no renegar, mantener la piedad y la justicia.

7.2 Lucha contra la idolatría

• El detonante de la persecución es el combate de Job contra la idolatría, destruyendo un templo de culto falso.
• Job aparece como iconoclasta y reformador religioso, precursor de un monoteísmo puro y radical.

7.3 Satanás como enemigo personal

• Satanás es presentado de forma más diabólica y personalista, empeñado en destruir a Job:
  • Se disfraza,
  • Engaña,
  • Ataca directamente su cuerpo, sus bienes y su familia.
• Esto refuerza una visión más “dramática” de la lucha espiritual, muy cercana a la demonología que luego veremos en ciertos textos cristianos.

7.4 Caridad, limosna y hospitalidad

• El Testamento subraya la limosna, la hospitalidad y el cuidado de los pobres como rasgos esenciales del justo:
  • Job no solo es piadoso, sino activamente solidario.
• De este modo, la obra se alinea con la espiritualidad judía que valora la tsedaká (justicia/limosna) como expresión concreta de la fidelidad a Dios.

7.5 Dimensión “carismática” y angelológica

• La escena de las hijas que reciben cordones multicolores para cantar en lengua de ángeles sitúa el texto en un ambiente espiritual donde:
  • La liturgia celestial es modelo,
  • La oración con ángeles y experiencias extáticas tienen valor espiritual.
• Esto lo acerca a ciertas corrientes místicas judías tardías y, posteriormente, a sensibilidades cristianas que valoran el “hablar en lenguas” y los dones espirituales.

8. Relación con judaísmo y cristianismo

8.1 Origen judío

• La mayoría de especialistas coincide en que el núcleo del Testamento de Job es judío:
  • Teología monoteísta sin cristología explícita.
  • Fuerte énfasis en la Ley moral, limosna, hospitalidad, rechazo de la idolatría.

8.2 Rastros o retoques cristianos

• Algunos rasgos lingüísticos y teológicos pueden reflejar relecturas cristianas posteriores:
  • Vocabulario griego con resonancias cristianas.
  • Posibles interpolaciones para armonizar con ciertas ideas de sufrimiento redentor o intercesión.
• La transmisión en manuscritos coptos y en ambientes monásticos refuerza la idea de una recepción cristiana muy viva, aunque sobre una base judía anterior.

“La luz del justo no se apaga: resiste incluso en el polvo y las llagas.”

9. Importancia del Testamento de Job para el estudio bíblico y religioso

Desde un enfoque académico, el Testamento de Job es importante por varias razones:

1. Recepción de Job
   • Muestra cómo el judaísmo tardío “relee” a Job: menos filósofo del sufrimiento, más héroe de la paciencia y luchador contra la idolatría.
2. Historia de la teología del sufrimiento
   • Complementa el libro bíblico al desplazar el foco:
     • De la pregunta “¿por qué sufre el justo?”
     • A “¿cómo debe comportarse el justo cuando sufre por ser fiel y destruir ídolos?”.
3. Estudios sobre demonología y Satanás
   • Es un testimonio temprano de una demonología más desarrollada, donde el diablo es enemigo personal, activo y engañador.
4. Mística, liturgia y carismas
   • El episodio de las hijas y el canto angélico es clave para rastrear:
     • La idea de lengua de ángeles,
     • La relación entre ropa, cordones y culto,
     • La intersección entre judaísmo tardío y espiritualidad cristiana primitiva.
5. Pseudepígrafos y configuración del “canon ampliado”
   • Es un ejemplo perfecto de cómo, en el mundo antiguo, no todo lo que circulaba como texto sagrado o edificante acabó en el canon, pero sí influyó fuertemente en la piedad y la imaginación religiosa.

10. Síntesis

Si tuviera que resumirte “todo lo que hay que saber” del Testamento de Job en pocas líneas:

1. Origen y naturaleza
   • Obra judía pseudepigráfica, escrita en griego entre el siglo I a. C. y el I d. C., transmitida después en ambientes cristianos (griego, copto, eslavo).
2. Género
   • “Testamento” espiritual de Job: sus últimas palabras a hijos e hijas, con relato autobiográfico y exhortaciones.
3. Contenido distintivo
   • Job como rey y destructor de templos idólatras.
   • Satanás mucho más activo y personal.
   • Esposa Sitidos con papel ampliado.
   • Hijas con dones carismáticos y canto en lengua de ángeles.
4. Teología y ética
   • Enfoque en la paciencia heroica, la lucha contra la idolatría, la caridad y hospitalidad, la fidelidad absoluta bajo sufrimiento extremo.
5. Importancia académica
   • Clave para entender:
     • La recepción de Job en el judaísmo tardío.
     • La evolución de la demonología y de la espiritualidad mística.
     • La diversidad de la literatura religiosa del Segundo Templo.

“El que soporta la prueba con rectitud deja un testamento más fuerte que cualquier palabra.”