La Mishná Berajot 8.5 aborda un escenario preciso: una seudá de Shabat que se prolonga hasta después de la salida del Shabat. En ese momento confluyen dos circuitos litúrgicos sobre la misma mesa:
- Birkat HaMazón, cierre formal de la comida con pan.
- Havdalá, rito de transición entre lo sagrado y lo profano, que incluye vino, especias y fuego.
El texto enseña:
“Así como discuten sobre el orden de las bendiciones en el Kidush, también discuten sobre el orden de las bendiciones en la Havdalá.
Si una comida se prolongó hasta la conclusión del Shabat,
Beit Shamai dice: Se bendice primero sobre la vela, luego se recita Birkat HaMazón, después la bendición sobre las especias y finalmente la bendición de la Havdalá.
Y Beit Hillel dice: La vela, las especias, Birkat HaMazón y la Havdalá.
Con respecto a la bendición sobre la vela:
Beit Shamai dice: “Shebará me’or ha’esh”.
Y Beit Hillel dice: “Boré me’oré ha’esh””.
Berajot 8.5 combina dos debates: el orden ritual cuando coinciden Birkat HaMazón y Havdalá y la redacción exacta de la bendición del fuego.
1) El orden cuando la seudá termina en Motzaéi Shabat
1.1 Los dos esquemas de la Mishná
- Beit Shamai:
Vela → Birkat HaMazón → Especias → Havdalá. - Beit Hillel:
Vela → Especias → Birkat HaMazón → Havdalá.
La Mishná presenta los componentes porque en la práctica deben integrarse correctamente sobre la copa de vino.
1.2 Qué está en juego halájicamente
No es una discusión formalista. Se trata de una tensión entre dos ejes:
A) Cierre de la seudá – Birkat HaMazón
Es el acto final de la comida con pan y posee peso normativo propio.
B) Transición temporal – Havdalá
Marca la salida del Shabat y el retorno al régimen semanal. La vela simboliza la reanudación del uso del fuego; las especias expresan consuelo al despedir la dimensión espiritual del Shabat.
La pregunta es cómo estructurar la secuencia cuando ambos ritos coinciden.
1.3 Lógica conceptual de cada escuela
Según el análisis talmúdico:
- Beit Hillel agrupa por función: vela y especias, ambos componentes propios de Havdalá, aparecen juntos antes de pasar al cierre de seudá y culminar con la bendición principal de Havdalá.
- Beit Shamai prioriza una estructura alternativa, intercalando Birkat HaMazón antes de las especias.
En la práctica normativa, la tradición sigue a Beit Hillel en la organización del orden.
2) La redacción de la bendición del fuego
2.1 Las dos fórmulas
- Beit Shamai: “Shebará me’or ha’esh” (que creó la luz del fuego).
- Beit Hillel: “Boré me’oré ha’esh” (que crea las luces del fuego).
2.2 Análisis avanzado
Aquí se cruzan dos contrastes:
A) Pasado vs. presente
- “Shebará” enfatiza el acto creador concluido.
- “Boré” adopta la fórmula habitual de las berajot, expresando el reconocimiento continuo del Creador.
B) Singular vs. plural
- “Me’or” (luz) en singular.
- “Me’oré” (luces) en plural, aludiendo a la multiplicidad de tonalidades y manifestaciones de la llama.
La halajá práctica fija la fórmula como:
“Boré me’oré ha’esh”, conforme a Beit Hillel.
3) Procedimiento práctico hoy
3.1 Cuando la comida termina después de Shabat
Si la seudá comenzó en Shabat y terminó tras su salida, se puede articular Birkat HaMazón y Havdalá de manera encadenada, incluso sobre una sola copa.
Modelo operativo estándar (una sola copa):
- Preparar la copa de vino.
- Recitar Birkat HaMazón sobre la copa.
- Integrar Havdalá (incluyendo besamim y ner).
- Beber al finalizar.
Existen variantes internas en el orden exacto, pero el principio es claro: ambos ritos pueden unificarse correctamente.
3.2 Inserciones de Shabat en Birkat HaMazón
Si la comida comenzó en Shabat, la formulación de Birkat HaMazón respecto a las inserciones de Shabat es un tema técnico relevante en la práctica, aunque no se detalla en la Mishná misma.
4) Arquitectura ritual en Berajot capítulo 8
Berajot 8 desarrolla una teoría del orden litúrgico:
- Preservar kavod ha-berajá.
- Mantener continuidad ritual sin interrupciones impropias.
- Agrupar componentes que pertenecen al mismo rito.
En 8:5 la Halajá “cose” el cierre de la seudá con la transición del Shabat sin diluir ninguno de los dos marcos.
5) Conclusiones prácticas
- Si la seudá de Shabat se extendió, existe un marco halájico para unir Birkat HaMazón y Havdalá sobre la copa.
- La fórmula normativa de la bendición del fuego es “Boré me’oré ha’esh”.
- El orden práctico sigue la estructura de Beit Hillel.
