Los secretos del calendario perdido del Libro de los Jubileos

Pocas frases dicen tanto como esta:

“En el Libro de los Jubileos, la historia es la manifestación visible de un tiempo ya escrito en el cielo.”
— James C. VanderKam, historiador del judaísmo del Segundo Templo

1. Introducción general

El Libro de los Jubileos, también conocido como “Pequeño Génesis” (Leptogenesis en griego) o “Apocalipsis de Moisés”, es una reelaboración y reinterpretación del Génesis y del Éxodo.
Su finalidad era preservar y reinterpretar la historia sagrada bajo un marco teológico y cronológico diferente: el del tiempo jubilar, en ciclos de 49 años (7×7), según la ley mosaica del Levítico 25.

Se redactó en un contexto donde la identidad judía estaba amenazada por la influencia helenística. El texto propone una visión estrictamente legalista y sacerdotal de la historia, enfatizando la pureza, la observancia de la ley y la separación del pueblo elegido de las naciones gentiles.

2. Autoría, fecha y contexto histórico

Origen

Los estudiosos coinciden en que fue compuesto en hebreo hacia mediados del siglo II a.C. (entre 160 y 140 a.C.), durante el período hasmoneo (época de los Macabeos).
Las copias encontradas en Qumrán —alrededor de 15 fragmentos— confirman su antigüedad y su difusión entre los esenios.

Autoría probable

Se desconoce el autor, pero se atribuye a un escriba o sacerdote levita, con una profunda formación en la Torá y en la literatura apocalíptica. Su objetivo era ofrecer una versión purificada de la historia bíblica, libre de las ambigüedades del texto masorético.

Contexto ideológico

El libro refleja la resistencia cultural y religiosa judía ante la helenización.
Critica las alianzas con los paganos y propone una observancia estricta de las leyes mosaicas como salvaguarda del pueblo. Su tono es nacionalista, exclusivista y legalista, con una marcada visión angelológica y cósmica.

3. Contenido y estructura

El Libro de los Jubileos recorre la historia desde la Creación del mundo hasta la entrega de la Ley en el Sinaí (como el Génesis y el Éxodo), pero la reescribe con un marco cronológico basado en jubileos.

Estructura general

• Capítulos 1–2: Revelación a Moisés en el Sinaí. Dios ordena registrar toda la historia en “tablas celestes”.
• Capítulos 3–23: Reescritura del Génesis: desde Adán hasta la muerte de Abraham.
• Capítulos 24–50: Desde Jacob hasta la entrega de la Ley.

Cada evento está fechado con precisión: los años, las semanas y los jubileos.
Ejemplo: “En el año segundo de la primera semana del primer jubileo, Adán fue creado”.

4. Temas teológicos principales

1. El tiempo sagrado y los jubileos

El texto introduce un sistema de cronología sagrada: la historia del mundo se divide en ciclos de 49 años.
Este sistema no es simbólico: es la estructura cósmica del tiempo revelado a Moisés por los ángeles.

2. Los ángeles y las tablas celestes

Los ángeles de la presencia y los ángeles de la santificación actúan como guardianes del orden divino y del conocimiento.
La “copia celestial” de la historia —las tablas celestes— contiene el plan eterno de Dios, que Moisés recibe en el Sinaí.

3. El pecado y la pureza

Jubileos intensifica la preocupación por la pureza ritual y moral, especialmente en torno al matrimonio, la alimentación y el calendario.
El pecado de los Vigilantes (ángeles caídos que se unieron a mujeres humanas, cf. Enoc 6–11) ocupa un lugar central como origen de la corrupción del mundo.

4. El calendario solar

Uno de los puntos más polémicos: el libro impone un calendario solar de 364 días, en oposición al calendario lunar adoptado por el judaísmo oficial.
Este calendario era clave para los esenios de Qumrán y aseguraba la celebración exacta de las fiestas sin depender de observaciones astronómicas o autoridades sacerdotales.

5. La elección de Israel

El texto exalta la alianza eterna entre Dios e Israel, preexistente incluso antes de la creación.
Abraham es presentado como modelo de obediencia perfecta, y Jacob como heredero legítimo frente a Esaú, símbolo de las naciones.

5. Manuscritos y transmisión textual

En Qumrán

Se encontraron más de una docena de fragmentos del Libro de los Jubileos entre los Rollos del Mar Muerto (Cuevas 1, 2, 3, 4, 11).
Estos fragmentos están escritos en hebreo, lo que confirma que el texto no fue originalmente griego, sino un documento judío de Palestina.

Traducciones posteriores

• Etíope (Ge’ez): es la versión más completa y preservada, base de todas las ediciones modernas.
• Griego y latín: se conservan solo fragmentos.
• Siríaco: algunos pasajes breves.

En la Iglesia Etíope Ortodoxa, el Libro de los Jubileos es canónico y se incluye en su Antiguo Testamento.

6. Relación con otros textos apócrifos y bíblicos

• Con el Génesis y Éxodo: reescribe ambos, añadiendo interpretaciones legales y cronológicas.
• Con el Libro de Enoc: comparte teología y mitología angelológica. Ambos circularon en Qumrán.
• Con el Pentateuco samaritano: comparte su énfasis en la pureza ritual y en el monte Gerizim.
• Con el Nuevo Testamento: influye indirectamente en autores como Lucas y Pablo, especialmente en las nociones de “tiempos cumplidos”, “tablas celestes” y “predestinación”.

7. Doctrinas y leyes particulares

El Libro de los Jubileos impone una interpretación más rígida de la Torá, en la que:

• Las fiestas son preestablecidas desde la creación.
• El sábado es cósmico, observado incluso por los ángeles.
• La circuncisión es eterna, no meramente humana.
• Los animales puros e impuros son conocidos desde Adán, no desde Moisés.
• La idolatría es el peor de los pecados, raíz de la contaminación del mundo.

8. Influencia en el pensamiento judío y cristiano

Judaísmo

Aunque rechazado por el canon rabínico, influyó en comunidades como la de Qumrán. Su énfasis en el calendario solar, la pureza y la observancia de la Ley anticipa las normas de la Regla de la Comunidad (1QS).

Cristianismo primitivo

Algunos temas jubilares —la creación, la cronología del mundo, el sábado eterno— se reflejan en autores como Epístola de Bernabé, Justino Mártir y Ireneo de Lyon.
La idea de una Ley celestial preexistente influyó en la teología del Logos.

9. El mensaje teológico y su propósito final

El Libro de los Jubileos no busca solo narrar: busca reordenar la historia sagrada según un modelo perfecto, eterno y revelado.
Su mensaje puede resumirse así:

“La historia humana es la copia imperfecta de una historia celestial ya escrita.”

El texto intenta restaurar la santidad del tiempo, la Ley y la genealogía, en oposición al caos moral del mundo helenista.

10. Valor histórico y académico

Para los historiadores y biblistas, el Libro de los Jubileos es:

• Una fuente crucial para comprender el judaísmo del Segundo Templo.
• Un vínculo directo entre la Torá y la literatura apocalíptica.
• Un testimonio de la diversidad del pensamiento judío antes del canon bíblico definitivo.

11. Resumen sintético

12. Conclusión

El Libro de los Jubileos es una pieza fundamental del pensamiento religioso intertestamentario.
Actúa como puente entre el judaísmo bíblico y el apocalíptico, entre la historia y la profecía, entre el tiempo humano y el tiempo divino.
Aporta una visión cosmológica del orden sagrado, donde cada acto humano —desde el sábado hasta la genealogía— tiene eco eterno en las “tablas del cielo”.