“Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.” — Daniel 12:4

1) Canon bíblico

1.1. Tanaj / Antiguo Testamento (canónico judío)

• Daniel Núcleo del género en el judaísmo del s. II a. C.: relatos de corte (caps. 1–6) y visiones apocalípticas (caps. 7–12) con bestias, “Anciano de Días”, calendarios simbólicos y soberanía divina sobre los imperios. Fecha y forma ancladas en el contexto macabeo; bilingüe (hebreo/arameo).
• (Pasajes apocalípticos en profetas):
  Ezequiel 1; 38–39 (Gog), Zacarías 1–6; 9–14, Isaías 24–27 y 65–66 muestran imaginería/escatología de alto voltaje, pero no constituyen “apocalipsis” autónomos (son oráculos proféticos con secciones visionarias). Sí son antecedentes formales de Daniel y de la apocalíptica segunda-templeña.

1.2. Nuevo Testamento (canónico cristiano)

• Apocalipsis de Juan (Revelation) Único apocalipsis canónico cristiano. Conjuga epistolario (a siete iglesias de Asia), profecía y visiones apocalípticas (sello-trompeta-copa; bestias; 666; Nueva Jerusalén). Datación usual: fines del s. I (contexto dombiticiano/pos-Nerón); autoría: “Juan” de Patmos, distinto del autor del cuarto Evangelio según consenso crítico.
• (Pasajes apocalípticos en los sinópticos y epístolas):
  El “pequeño apocalipsis” (Mc 13 par Mt 24–25; Lc 21), 1 Tes 4–5; 2 Tes 2; 1 Cor 15 contienen escenarios de crisis final, parusía y juicio, pero no son “libros” apocalípticos autónomos.

“El Altísimo reveló los secretos de los tiempos y mostró el fin de los días.” — 4 Esdras 14:5

2) Judaísmo del Segundo Templo y deuterocanónicos / pseudepígrafos (no canónicos rabínicos)

2.1. Apocalipsis judíos “clásicos”

• 1 Henoc (Etiópico)
  Colección compuesta (Libro de los Vigilantes, Parábolas, Astronómico, Sueños, Epístola), s. III–I a. C./I d. C.; eje: juicio cósmico, caída angélica, calendario y “Hijo del Hombre”. Influyente en Qumrán y en el cristianismo primitivo (Judas 14–15).
• 2 Henoc (Eslavónico)
  Viaje celeste de Henoc y cosmología moral; probablemente s. I d. C. en griego perdido, preservado en eslavo.
• 3 Henoc (Hebreo / “Libro de Hekhalot”)
  Tradición mística/merkabá que presenta a Henoc como Metatrón; etapa tardía pero continuidad apocalíptica de ascenso celeste.
• 4 Esdras (también 2 Esdras latino; “Apocalipsis de Esdras”)
  Visiones tras la destrucción del 70, teodicea de Sion y calendario del fin; canónico en ortodoxía etíope; muy usado por cristianos.
• 2 Baruc (Siríaco, “Apocalipsis de Baruc”)
  Par cercano de 4 Esdras: lamento por Jerusalén, epopeya de los tiempos finales y restauración. (Existe también un “Baruc griego” con rasgos apocalípticos.)
• Apocalipsis de Abraham
  Dos partes: conversión de Abrahán y gran revelación histórico-escatológica; fecha post-70; preservado en eslavo.
• Asunción/Apocalipsis de Moisés (Vida de Adán y Eva, tradiciones afines)
  Ciclo sobre la caída y el destino humano con episodios visionarios y de juicio.
• Apocalipsis de Elías (tradición judeocristiana, copto)
  Exhortación, anticristo y fin; forma apocalíptica en transmisión cristiana.
• Apocalipsis de Sofonías (Zephanías)
  Viaje del alma y juicio de los difuntos; versiones griego/copto de origen judío reelaborado.
• Oráculos Sibilinos (libros 1–14; capas judías y cristianas)
  Hexámetros griegos con secciones de juicio, cataclismos y reino futuro; estratos judíos de época ptolemaica y reelaboraciones cristianas posteriores.
• Jubileos
  Reescritura del Génesis-Éxodo con cronología revelada y fuerte escatología; muy usado en Qumrán.
• Testamentos de los Doce Patriarcas (especialmente “Testamento de Leví” y discursos escatológicos)
  Exhortación ética con secciones visionarias sobre sacerdocio, Mesías y juicio.
• Asunción de Moisés / Testamento de Moisés
  Profecía de historia futura de Israel y juicio divino.

“Toda generación tiene su hora, pero el Eterno tiene la eternidad.” — Talmud, Berajot 32b

2.2. Tradiciones apocalípticas en los Rollos del Mar Muerto (Qumrán)

• Rollo de la Guerra (1QM, “Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas”)
  Manual bélico-escatológico para la batalla final.
• 11QMelquisedec (11Q13)
  Proclama jubilar con Melquisedec como agente escatológico de liberación/juicio.
• 4Q246 (Arameo, “Apocalipsis/Son of God”)
  Texto arameo con figura denominada “Hijo de Dios” en contexto de angustia y realeza final.
• 4Q521 (“Apocalipsis mesiánico”)
  Lista de señales mesiánicas: curaciones, buenas nuevas a los pobres; ecos de Is 61 (y cf. Lc 7/Mt 11).
• Génesis Apócrifo (1Q20)
  Reescrituras visionarias patriarcales con viajes revelatorios.
• Pésharim (p. ej., Pesher Habacuc 1QpHab)
  Exégesis profética en clave de “últimos días”.
• Otros textos con carga apocalíptica: Instrucción (4Q417–418), Nueva Jerusalén (5Q15), Himnos (1QH), Regla de la Comunidad (1QS) con escatología intracomunitaria.

“El que conoce el secreto del tiempo no teme a las bestias del mundo.” — 1 Henoc 40:9

3) Apocalíptica cristiana primitiva (no canónica)

• Apocalipsis de Pedro (dos recensiones: griega y etiópica)
  Visiones de cielo e infierno; muy cercano a la canonicidad (mencionado en el Fragmento Muratoriano). Enorme impacto en imaginarios del más allá.
• Pastor de Hermas (Visiones, Mandamientos, Símiles)
  Extenso libro profético-visionario romano (s. II) con escatología y penitencia comunitaria; no es “apocalipsis” de título, pero funciona como tal.
• Ascensión de Isaías
  Martirio del profeta y ascenso por siete cielos; cristología primitiva y escenarios del fin.
• Apocalipsis de Pablo (Visio Pauli)
  Itinerario celestial/infernal que sistematiza el más allá cristiano tardío; amplia difusión medieval.
• Apocalipsis de Tomás
  Señales del fin en “diez días”; de tono admonitorio.
• Apocalipsis de Esteban
  Relato visionario bajo el nombre del protomártir; tradición tardía listada en repertorios.
• Apocalipsis griego de Esdras (distinto de 4 Esdras)
  Viaje post-mortem y juicio; transmisión cristiana griega.
• Apocalipsis de Sedrac (Sedrach/Sedrachos)
  Diálogo sobre justicia divina y suerte de los pecadores; influencia ascética.
• Oráculos Sibilinos (redacciones cristianas)
  Relecturas misioneras con acrostichon cristológico y expectativas de juicio universal.

4) Apocalipsis gnósticos (principalmente la Biblioteca de Nag Hammadi, 1945)

Aquí se incluye solo los textos gnósticos que llevan el título “Apocalipsis/Revelación” o que la edición estándar clasifica como “apocalípticos” por su forma (descenso/ascenso, revelador celestial, historia del alma y fin de los poderes).

• Apocalipsis (Revelación) de Adán (NHC V,5)
  Tradición setiana: revelación de Adán a Set sobre los arcontes, el diluvio y la liberación final.
• Primera Apocalipsis de Santiago (NHC V,3 / NHC Cod. )
  Diálogo revelatorio de Jesús resucitado con Santiago; instrucciones para atravesar los arcontes tras la muerte.
• Segunda Apocalipsis de Santiago (NHC V,4)
  Testimonio de martirio y gnosis salvífica en clave setiana.
• Apocalipsis de Pablo (NHC V,2; distinto de la “Visio Pauli” latina)**
  Ascenso a los diez cielos y encuentro con Henoc; relectura gnóstica del 2 Cor 12.
• Apocalipsis de Pedro (NHC VII,3; versión gnóstica)**
  Contrapone visión del Cristo espiritual al crucificado; crítica a la “gran iglesia”.
• Zostrianos (NHC VIII,1), Allógenes (NHC XI,3), Marsanes (NHC X,1)
  Grandes tratados de revelación y ascenso intelectual propio del setianismo tardío; cartografías de eones y silencio supremo.
• Tres Estelas de Set (NHC VII,5)
  Himnos-epíclesis para la elevación; cierre litúrgico del sistema setiano.
• (Contexto y hallazgo de Nag Hammadi)
  Conjunto copto del s. IV (copias) con traducciones de obras de los s. II–III; descubierto en 1945 en Egipto.

Nota: Otros textos gnósticos “revelatorios” relevantes (p. ej., Apócrifo de Juan, Hipóstasis de los Arcontes, Sobre el origen del mundo, Melquisedec) no llevan el título “Apocalipsis” pero comparten dispositivos apocalípticos (revelador, arcontes, escatología del conocimiento). Remito al índice de la NHL para consulta sistemática.

5) Tradiciones judías y judeocristianas tardías con forma apocalíptica

• Apocalipsis de Zerubabel (Sefer Zerubavel)
  Texto medieval hebreo con catálogo mesiánico (Mesías hijo de José, Armilus) y batalla final; muestra la perduración de moldes apocalípticos en el judaísmo post-talmúdico.
• Revelación de Gabriel / “Inscripción de Jeselsohn”
  Tinta sobre piedra (ca. s. I a. C. / I d. C.) con oráculos y mensajero celestial; debatida pero relevante para el horizonte apocalíptico de época.

6) Definición, rasgos y función del género

• Definición estándar: “Género de literatura revelatoria con marco narrativo en el que un ser de otro mundo media una revelación a un receptor humano, revelación que incluye una realidad trascendente y temporal (escatológica) y espacial (celeste), con intención de interpretar el presente y orientar la conducta”. (Collins, The Apocalyptic Imagination).
• Rasgos formales: pseudonimia, visiones simbólicas, angelología desarrollada, calendarios y numerologías, dualismo histórico (ahora/fin), juicio y/o salvación inminentes.
• Cronología: florece aprox. 200 a. C.–200 d. C., con reactivaciones posteriores (p. ej., medievales).

“La historia humana es apocalíptica porque es historia: toda historia camina hacia su juicio.” — Ernst Bloch

7) Guía de lectura y notas de transmisión

1. Multicapas redaccionales: 1 Henoc, Oráculos Sibilinos, 4 Esdras/2 Baruc y muchos apocalipsis cristianos sobreviven en traducciones (geʿez, siríaco, eslavo, copto) con estratos judíos y cristianos. Por eso, la “lista total” solo puede ser exhaustiva por corpus y familias textuales, no por “cada pieza” sincrónicamente estable.
2. Qumrán: la comunidad usó y produjo materiales con expectativa de “final de los tiempos”; no todo es “apocalipsis” de título, pero varios textos son programáticos para la guerra/juicio.
3. Cruce judeo-cristiano: obras como Ascensión de Isaías, Sibilinos y ciertos “Esdras/Baruc” evidencian continuidad de motivos (templo destruido, teodicea, tronos celestes).

Bibliografía de referencia rápida

• John J. Collins, The Apocalyptic Imagination (definición y mapa del campo).
• Encyclopaedia Britannica: género apocalíptico; Daniel; Apocalipsis de Juan; Sibilinos.
• Gnosis.org / Índice NHL (para apocalipsis gnósticos por pieza).
• Early Christian Writings (textos y traducciones: Apoc. Pedro, Ascensión de Isaías).
• Israel Antiquities Authority (4Q521), listados Dead Sea (Intertextual.bible).

“Cada época tiene su propio Apocalipsis, porque cada época se enfrenta con su fin.” — Carl Jung

Apéndice: lista consolidada por “título”

Canónicos

• Daniel; Apocalipsis de Juan.

Judaísmo Segundo Templo / Pseudepígrafos

• 1 Henoc; 2 Henoc; 3 Henoc; 4 Esdras (2 Esdras lat.); 2 Baruc (siríaco); Apocalipsis de Abraham; Apocalipsis/Asunción de Moisés; Apocalipsis de Elías; Apocalipsis de Sofonías; Jubileos; Testamentos de los Doce Patriarcas (secciones); Oráculos Sibilinos (libros con capas judías).

Qumrán (apocalípticos y afines)

• 1QM Rollo de la Guerra; 11QMelquisedec (11Q13); 4Q246 Arameo/“Hijo de Dios”; 4Q521 “Apocalipsis mesiánico”; Génesis Apócrifo; Pesher Habacuc; Nueva Jerusalén (5Q15).

Cristianismo primitivo (no canónico)

• Apocalipsis de Pedro; Pastor de Hermas; Ascensión de Isaías; Apocalipsis de Pablo; Apocalipsis de Tomás; Apocalipsis de Esteban; Apocalipsis griego de Esdras; Apocalipsis de Sedrac; capas cristianas de Oráculos Sibilinos.

Gnósticos (Nag Hammadi y afines)

• Apocalipsis de Adán; Primera Apocalipsis de Santiago; Segunda Apocalipsis de Santiago; Apocalipsis de Pablo (Copt.); Apocalipsis de Pedro (gnóstico); Zostrianos; Allógenes; Marsanes; Tres Estelas de Set; (y, como revelatorios conexos sin título “apocalipsis”: Apócrifo de Juan, Hipóstasis de los Arcontes, Sobre el origen del mundo, Melquisedec).

Perduraciones medievales judías

• Apocalipsis de Zerubabel (Sefer Zerubavel); Revelación de Gabriel (inscripción).

“Los textos apocalípticos son espejos del miedo y de la esperanza humana.” — Mircea Eliade

Conclusión

Este mapa reúne los apocalipsis reconocidos por la investigación especializada —y los principales “parientes cercanos”— en los dos grandes troncos (judío y cristiano), con sus capas gnósticas y qumránicas. Si querés, puedo extender cualquier ficha (fecha, estado textual, estructura interna, manuscritos, bibliografía crítica y cruces intertextuales) o armarte una tabla comparativa (autoría, lengua, lugar, cronología, motivos, recepción).

“Nada anuncia tanto el fin como el exceso de conocimiento.” — Umberto Eco

“Los hombres siempre esperaron el Apocalipsis, pero nunca comprendieron que el Apocalipsis eran ellos.” — Albert Camus (atrib.)