Guía y resumen del Tratado Peah (+VIDEO) / El origen del Seguro Social

I. Ubicacion y proposito del tratado

Peah es el segundo tratado del orden Zeraim de la Mishnah. Su tema central son los donativos agricolas para los pobres en la Tierra de Israel, basados en los preceptos de la Torá sobre no recoger totalmente el campo y dejar parte para el necesitado (por ejemplo: Lev 19.9–10; Deut 24.19–22).

Los sabios sistematizan aqui un conjunto de instituciones halajicas de proteccion social que garantizan que los necesitados tengan derecho efectivo a parte de cada cosecha. La literatura de investigacion subraya que Peah formula una verdadera “carta de derechos” de los pobres dentro de la economia agricola israelita.

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II. Las cinco (o seis) “matnot aniyim” principales

Segun la introduccion rabinica a Peah, los sabios identifican varios donativos agricolas para los pobres, entre ellos:

1. Peah – la “esquina” o parte final del campo que se deja sin cosechar.
2. Leket – las espigas que caen al suelo durante la cosecha.
3. Shikheja (shikhhah) – gavillas o frutos olvidados.
4. Peret – uvas sueltas caidas al vendimiar.
5. Olelot – racimos defectuosos, sin racimos completos.
6. (En otros contextos se agregan tambien aspectos del maaser ani, diezmo del pobre, aunque su tratado especifico es Maaserot/Maaser Sheni).

Peah organiza las reglas que definen:

• Que productos estan obligados,
• Cuanto se debe dejar,
• Como se reparte entre los pobres,
• Quien tiene derecho a recibir,
• Que pasa con disputas y abusos,
• Y, en el capitulo 8, las instituciones comunitarias de caridad (tamjui y kupá).

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III. Estructura general del tratado

El tratado consta de ocho capitulos, que se pueden agrupar tematicamente asi:

1. Cap. 1 – Medidas “sin medida”; definicion basica de Peah y su dimension etica.
2. Cap. 2 – Que divide un campo y como se calcula la Peah.
3. Cap. 3 – Aplicacion a arboles y otros cultivos; detalles de obligacion.
4. Cap. 4 – Detalles de Leket, Shikheja y Peret.
5. Cap. 5 – Derechos del propietario y del pobre; situaciones limite.
6. Cap. 6 – Conflictos y reglas de conducta en el campo.
7. Cap. 7 – Caso especial de los olivos y frutos similares.
8. Cap. 8 – Sistema de caridad publica: tamjui, kupá y criterios de elegibilidad.

IV. Capitulo 1 – “Estas son las cosas que no tienen medida”

1. Tema principal

El primer capitulo abre con la celebre mishná “Elu devarim she-en lahem shiur” – “Estas son las cosas que no tienen medida”:

• Peah (la esquina del campo),
• Bikurim (primicias),
• Reiyah (la peregrinacion al Templo),
• Gemilut jasadim (actos de bondad),
• Talmud Torá (estudio de la Torá), cuyo valor “equivale a todos ellos”.

Con esto, la Mishnah coloca a Peah dentro de un conjunto de mandamientos donde la Torá no fija un maximo: hay un minimo halajico, pero el espacio de la generosidad queda abierto.

2. Contenido halajico

En este capitulo se define:

• Que la Torá no fija medida maxima para Peah, pero los sabios recomiendan como minimo 1/60 del campo.
• Que Peah no necesariamente debe estar en una “esquina geometrica”; puede dejarse al inicio, medio o final del campo, aunque la forma clasica sea la esquina.
• Que el propietario debe dejar la Peah cuando cosecha; si el campo ya fue segado sin dejarla, hay implicaciones de incumplimiento.

3. Dimension etica y liturgica

Esta mishná se incorporó al rezo diario en muchas tradiciones, subrayando que dejar Peah y practicar la caridad no es solo un deber tecnico sino un pilar de la vida religiosa.

V. Capitulo 2 – Que divide un campo para efectos de Peah

1. Pregunta central

¿Un campo grande se considera una sola unidad (y se deja una Peah) o se divide en varias unidades (y se deja Peah en cada una)? Este capitulo responde identificando cuales elementos “cortan” el campo.

2. Factores que dividen el campo

Entre los elementos que dividen un campo para Peah se mencionan:

• Un arroyo, canal o wadi,
• Un camino publico o privado en uso constante,
• Una parcela barbechada (en barbecho) en medio del campo,
• Una parcela de otro tipo de semilla (distinto cultivo),
• Tierra arada que marca claramente una seccion distinta.

Conclusion: cada “unidad agricola funcional” requiere su propia porcion de Peah. Esto impide que un propietario deje toda la Peah en una esquina remota, lejos de donde trabajan la mayoria de los pobres.

3. Principio de fondo

La idea subyacente: la mitzvá debe cumplir su funcion social real. Si las divisiones fisicas hacen que ciertas partes del campo sean inaccesibles para los pobres, cada seccion ha de tener su propia Peah.

VI. Capitulo 3 – Arboles y otras variedades de cultivo

1. Ampliacion a arboles y viñas

El capitulo 3 extiende las reglas de Peah a arboles frutales, viñas y otros cultivos permanentes:

• ¿Cuando varios arboles cuentan como un solo “campo arbolado”?
• ¿Que distancia o que obstaculos los separan en distintas unidades para Peah?
• Como se fija Peah en viñas, olivares, higuerales, etc.

Un criterio clave es la visibilidad y continuidad: si los arboles se ven unos a otros y forman un conjunto agricola continuo, se consideran una sola unidad; si no, pueden dividirse.

2. Definicion de obligacion

Se discute:

• Qué especies estan obligadas en Peah (las que se cosechan de manera masiva y se almacenan) frente a productos que se consumen inmediatamente.
• La relacion entre Peah y otras obligaciones agricolas (por ejemplo, diezmos).

VII. Capitulo 4 – Leket, Shikheja, Peret y Olelot

1. Cambio de enfoque

Aqui la Mishnah deja de centrarse en la “esquina” del campo y pasa a los otros donativos obligatorios:

• Leket – espigas que caen durante la siega,
• Shikheja – gavillas u objetos de cosecha olvidados,
• Peret – uvas sueltas,
• Olelot – racimos incompletos.

2. Principios clave

El capitulo define:

• Cuantas espigas caidas cuentan como Leket y deben dejarse, y cuando ya no (por ejemplo, si caen muchas juntas).
• Cuando un racimo se considera defectuoso y entra en la categoria de Olelot.
• Cuando algo es realmente “olvidado” (Shikheja) y pasa juridicamente a ser propiedad de los pobres.

Contenido importante: lo que es peligroso para que lo cosechen los pobres (como ciertos frutos en arboles muy altos) puede tener una regulacion diferente, por razones de seguridad.

VIII. Capitulo 5 – Derechos del dueño y del pobre; situaciones limite

1. Interaccion economica

Este capitulo entra en problemas de intercambio entre dueño y pobres:

• Si el dueño “compra de vuelta” a los pobres parte de Peah, Leket o Shikheja que ellos recogieron.
• Si los pobres ceden al dueño lo que halajicamente ya les pertenece.
• Casos en que alguien vende el campo: el nuevo propietario puede tener obligacion de Peah, mientras que el antiguo, si es pobre, puede recoger como cualquier necesitado.

El principio de fondo es que los donativos a los pobres, una vez que halajicamente se transfieren, no son objeto para que el dueño negocie ventajosamente, salvo en condiciones muy especificas.

2. Propiedad y dignidad

Se intenta proteger la dignidad del pobre: lo que halajicamente es suyo debe respetarse como propiedad plena, sin manipularlo mediante presion o abuso econonomico.

IX. Capitulo 6 – Conflictos, orden y conducta en el campo

1. Conflictos entre pobres

Este capitulo regula la dinamica practica cuando varios pobres recogen a la vez:

• Como evitar peleas,
• Que hacer si algunos llegan antes que otros,
• Hasta que punto pueden “correr” o “empujar” para tomar mas.

La Mishnah establece limites para que la competencia no se convierta en violencia o humillacion.

2. Participacion de otros grupos

Tambien se discute:

• Si el propietario o sus familiares pueden competir con los pobres,
• Si ciertos tipos de personas (por ejemplo, menores) tienen prioridad o restricciones.

El objetivo es mantener un orden minimal de justicia y paz social en el momento critico de la redistribucion.

X. Capitulo 7 – El caso de los olivos

1. Por que un capitulo especial

Los olivos requieren un tratamiento especifico por la forma de cosecha y por el valor del fruto. El capitulo define cuando los olivos aun pertenecen al dueño y cuando se convierten en Shikheja para los pobres.

2. Olivos “olvidados”

Se analiza:

• A partir de que momento se considera que el dueño abandono de facto ciertos olivos.
• Como influyen factores como el tiempo de cosecha, la cantidad de fruto restante, la distancia, etc.

El texto discute disputas entre escuelas rabinicas sobre definiciones precisas de olivos “olvidados” y como esto afecta el derecho de los pobres a recoger.

XI. Capitulo 8 – Caridad publica: tamjui y kupá

1. De la parcela individual a la institucion comunitaria

El ultimo capitulo pasa de los donativos en el campo a la organizacion comunitaria de la caridad. La Mishnah describe dos instituciones:

1. Tamjui – distribucion diaria de comida (para viajeros y necesitados de paso).
2. Kupa – fondo comunitario de caridad, administrado semanalmente para los pobres residentes.

2. Criterios de elegibilidad

El capitulo detalla:

• Quien tiene derecho a tomar del tamjui y de la kupa.
• Cual es el minimo que estas instituciones deben entregar (por ejemplo, cierta cantidad de comidas al dia o por Shabat).
• Niveles de pobreza: quien tiene cierto patrimonio o ingresos no puede tomar de la caridad publica, para evitar abusos.

Tambien explica que, pasado cierto momento (por ejemplo, tras la segunda ronda de recogida por los ancianos pobres), los donativos que no se han tomado se vuelven hefker (res nullius) y cualquiera puede recogerlos.

3. Vision social

Fuera de la Mishnah, fuentes posteriores indican que las comunidades judias mantenian sistematicamente estas dos instituciones, haciendo de Peah y los demas donativos el nucleo juridico de un sistema estable de asistencia social.

XII. Ejes teologicos y eticos de Peah

1. Dios como dueño ultimo de la tierra
   El agricultor no es dueño absoluto; es administrador. Parte de la cosecha esta reservada por Dios para el pobre. Negarse a dejar Peah es, en el fondo, negar el derecho del Creador.
2. Derechos, no limosna discrecional
   Peah y los demas donativos se presentan como derechos juridicos del pobre, no como caridad voluntaria del rico. La Mishnah habla de “lo que les corresponde”, no de favores.
3. Equilibrio entre halajá y generosidad
   Hay un minimo obligatorio (por ejemplo, 1/60) pero la Torá deja abierta la posibilidad de una generosidad mucho mayor. El sistema jurido marca un piso, no un techo.
4. Dignidad del necesitado
   La regulacion de conflictos, el evitar abusos del propietario y el precisar criterios de elegibilidad busca preservar la dignidad de los pobres, evitando tanto la humillacion como la explotacion del sistema.
5. Dimensión liturgica y educativa
   La inclusion de Peah 1.1 en la liturgia diaria convierte estas normas en recordatorio constante de que la verdadera piedad se expresa en justicia social concreta.

XIII. Relevancia para el estudio del Talmud y el Judaísmo rabinico

1. Puerta de entrada al orden Zeraim
   Junto con Berajot, Peah abre Zeraim y muestra como los sabios traducen un precepto biblico breve en un sistema legal completo, con criterios de medida, propiedad, conflicto y administracion comunitaria.
2. Base para halajá posterior
   Las discusiones de Peah son desarrolladas en la Tosefta y en el Talmud Yerushalmi, y mas tarde en codigos como el Rambam (Hiljot Matanot Aniyim) y el Shuljan Aruj. Entender bien Peah es clave para todo el tema de tzedaká y justicia social en la halajá.
3. Modelo de interpretacion rabinica de la economia
   El tratado es un “laboratorio” donde se ve como el Judaísmo rabinico regula propiedad, trabajo, pobreza y redistribucion de recursos sin abolir la propiedad privada, pero restringiendola en nombre de la justicia.

XIV. Sintesis

Si tienes que retener los puntos esenciales del tratado, seria lo siguiente:

1. Tema central
   Peah regula los donativos agricolas para los pobres: peah, leket, shikheja, peret, olelot y el marco de la caridad publica (tamjui y kupá).
2. Principio de “sin medida”
   Aunque existe un minimo recomendado (1/60), la Torá no fija un maximo: la generosidad queda abierta. Peah 1.1 vincula esta halajá con otros mandamientos clave y con el estudio de la Torá.
3. Unidad del campo
   Capitulo 2 define que elementos dividen un campo para los efectos de Peah (caminos, arroyos, barbechos, cambios de cultivo, etc.), obligando a dejar Peah en cada unidad real de produccion.
4. Extension a arboles y viñas
   Capitulo 3 aplica los principios a arboles frutales y viñas, con criterios de continuidad y visibilidad para establecer si forman un solo conjunto o varios.
5. Definicion precisa de Leket, Shikheja, Peret y Olelot
   Capitulo 4 fija criterios tecnicos para saber que espigas caidas, que racimos defectuosos y que productos olvidados pertenecen juridicamente al pobre.
6. Derechos de propiedad y limites
   Capitulo 5 regula cuando el dueño puede o no negociar con los pobres lo que ya les pertenece, protegiendo su derecho de propiedad sobre los donativos.
7. Reglas de conducta en el campo
   Capitulo 6 establece normas para evitar violencia y abusos durante la recogida: los pobres tienen derecho, pero deben respetar un orden; el propietario no puede competir indebidamente.
8. Caso especial de los olivos
   Capitulo 7 define criterios finos sobre cuando los olivos y sus frutos se consideran “olvidados” y pasan a los pobres, reflejando la importancia economica y simbolica del olivo.
9. Instituciones de caridad comunitaria
   Capitulo 8 describe el tamjui (comida diaria para necesitados, especialmente viajeros) y la kupa (fondo semanal para los pobres locales), con reglas de elegibilidad y cantidades minimas.
10. Vision global
    Peah no es solo un tratado tecnico sobre agricultura antigua; es un modelo de orden social basado en la justicia, donde la propiedad privada esta limitada por la obligacion de compartir con el necesitado, y donde la comunidad organiza institucionalmente esa obligacion.