“La Torá tiene setenta rostros; cada uno refleja una chispa de la luz divina”
— Zóhar I, 47a
El término PaRDeS (פרד״ס) proviene de las iniciales hebreas de Peshat, Remez, Derash y Sod, los cuatro niveles clásicos de interpretación de la Torá. La palabra misma, pardés, significa literalmente “huerto” o “jardín”, y es la raíz del vocablo “paraíso”. La metáfora alude al ingreso gradual a un jardín espiritual donde cada nivel de comprensión revela una profundidad mayor del texto sagrado.
El PaRDeS no es sólo un método exegético; representa un modelo de ascensión intelectual y espiritual. Cada nivel no invalida al anterior, sino que lo contiene y lo trasciende, formando una estructura jerárquica donde el sentido literal es la base, y el místico es la cúspide.
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1. PESHAT (פְּשָׁט) — El Sentido Literal
Concepto
Peshat significa “simple” o “llano”. Es la interpretación literal y contextual del texto bíblico, buscando su significado inmediato y gramatical, sin añadir alegorías ni simbolismos. Este nivel se basa en el idioma, la sintaxis, la historia y la lógica del pasaje.
Fundamento
El Peshat es la base de toda comprensión bíblica. Según los sabios, “Ein mikrá yotzé midei peshutó” —“ningún versículo puede desprenderse de su sentido literal” (Talmud, Shabat 63a).
Ejemplo
Cuando la Torá dice en Éxodo 20:13 “No matarás”, el Peshat enseña exactamente eso: una prohibición de cometer homicidio. No implica, en este nivel, alusiones metafóricas ni interpretaciones morales ocultas.
Aplicación
Este nivel es esencial para el estudio halájico (legal) y educativo. Filólogos como Rashi, Ibn Ezra y Rashbam trabajaron extensamente dentro del marco del Peshat, buscando el sentido más fiel al texto.
2. REMEZ (רֶמֶז) — El Sentido Alusivo o Simbólico
Concepto
Remez significa “indicio” o “alusión”. Este nivel explora los significados ocultos o simbólicos del texto, descubriendo lo que está insinuado más allá del literal. Se relaciona con la idea de que la Torá encierra múltiples niveles de sabiduría, codificados en palabras, números o estructuras.
Fundamento
El Remez se vincula con el método de guematría, acrósticos, simbolismos numéricos y analogías filosóficas o morales. Es común en los escritos del Midrash y los comentarios de los cabalistas.
Ejemplo
En el versículo “Y vio Dios que la luz era buena” (Génesis 1:4), el Remez puede interpretar “luz” como sabiduría divina o la Torá misma, insinuando que la “luz buena” es la sabiduría espiritual que ilumina al mundo.
Aplicación
El Remez permite ver conexiones entre versículos y conceptos dispersos, revelando patrones ocultos que apuntan a un orden cósmico o ético. Es usado por comentaristas como Najmánides (Rambán), quien veía en cada palabra un eco de los secretos divinos.
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3. DERASH (דְּרַשׁ) — El Sentido Homilético o Interpretativo
Concepto
Derash (de la raíz “darash”, “buscar” o “inquirir”) se refiere a la interpretación exegética y homilética que extrae enseñanzas éticas, legales o espirituales del texto. Este nivel busca aplicar la Torá a la vida práctica y moral del pueblo judío.
Fundamento
El Derash se manifiesta en el Midrash y en la Halajá (ley judía). Es el nivel donde los rabinos emplean las reglas hermenéuticas de Hilel, Ishmael y Eliezer para derivar leyes y principios morales.
En este sentido, el texto se convierte en una fuente viva de sabiduría que guía la conducta humana.
Ejemplo
El versículo “No pondrás bozal al buey que trilla” (Deuteronomio 25:4), en el Derash, se interpreta como una enseñanza ética: así como el animal debe disfrutar del fruto de su trabajo, también el trabajador humano merece su recompensa (ver 1 Corintios 9:9 como paralelismo en la tradición paulina).
Aplicación
El Derash integra contexto, moral y teología. Los sermones rabínicos y las parábolas midráshicas derivan de este nivel, haciendo que la Torá dialogue con la vida cotidiana.
4. SOD (סוֹד) — El Sentido Místico o Esotérico
Concepto
Sod significa “secreto” o “misterio”. Es el nivel esotérico, cabalístico y metafísico de la Torá, reservado a quienes alcanzan madurez espiritual y pureza moral. En este plano, el texto revela las realidades ocultas del universo, las emanaciones divinas (Sefirot) y los procesos de la Creación.
Fundamento
El Sod se basa en los textos del Zóhar y en la tradición mística del judaísmo, que ve la Torá como un código divino de energía espiritual. Cada letra, cada palabra y cada combinación numérica tiene un poder creador y un significado metafísico.
Ejemplo
En el versículo “Haya luz” (Yehi or), el Sod enseña que la “luz” no es la luz física, sino una emanación de la luz primordial (Or Ein Sof), una manifestación de la Divinidad antes de la creación del sol o las estrellas.
Aplicación
El Sod es el nivel de la Kabalá. Su estudio busca la unión con lo divino (devekut) y la comprensión del propósito último del cosmos.
Los cabalistas, como el Ari HaKadosh (Isaac Luria) y el Zóhar, interpretan que los otros tres niveles son sólo velos que protegen la luz del Sod.
Relación entre los Cuatro Niveles
| Nivel | Tipo de Interpretación | Objetivo | Método | Ejemplo Breve |
|---|---|---|---|---|
| Peshat | Literal | Comprender el texto según su sentido básico | Lengua, contexto, gramática | “No matarás” = prohibición literal |
| Remez | Simbólico | Descubrir significados ocultos | Guematría, alegoría | “Luz” = sabiduría divina |
| Derash | Homilético | Extraer enseñanza moral o legal | Midrash, reglas rabínicas | “No bozal” = justicia laboral |
| Sod | Místico | Revelar los secretos de la divinidad | Cábala, meditación | “Luz” = emanación divina |
Conclusión
El sistema PaRDeS constituye una escala de ascensión espiritual y cognitiva dentro del judaísmo.
El estudiante que penetra estos niveles no sólo interpreta un texto, sino que explora los planos del Ser y de la Divinidad.
- El Peshat enseña la disciplina del intelecto.
- El Remez despierta la intuición.
- El Derash forma la conciencia ética.
- El Sod revela el misterio de la existencia.
Cada uno es una puerta del mismo jardín. Solo quien los integra todos alcanza el verdadero pardés: el paraíso de la comprensión total de la Torá.
