Los Saduceos: La élite poderosa del segundo Templo de Jerusalén

“Los saduceos eran la aristocracia del Templo; poderosos en Jerusalén, pero sin el corazón del pueblo.” — (Síntesis de Flavio Josefo)

1. ¿Quiénes eran los saduceos?

Los saduceos fueron una secta judía de élite, activa aproximadamente desde el siglo II a. C. hasta la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C.. Eran:

• Un grupo religioso y político.
• Formado principalmente por sacerdotes, sumos sacerdotes y familias aristocráticas de Jerusalén.
• Estrechamente vinculados al Templo de Jerusalén, del cual controlaban el culto y la administración.

Tras la destrucción del Templo en el 70 d. C., el grupo desaparece de la historia como fuerza organizada.

2. Fuentes que hablan de los saduceos

No conservamos ningún escrito propio de los saduceos; todo lo que sabemos proviene de fuentes externas, muchas veces hostiles:

1. Flavio Josefo (s. I d. C.)
   • Antigüedades judías y La guerra de los judíos los describen como una secta aristocrática, influyente, pero poco popular entre el pueblo.
2. Nuevo Testamento
   • Aparecen en debate con Jesús y con los apóstoles.
   • Textos clave: Mateo 22; Marcos 12; Lucas 20; Hechos 4 y 23. En Hechos 23:8 se resume su doctrina básica: “los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu”
3. Literatura rabínica (Mishná y Talmud)
   • Los presenta en polémica con los fariseos, especialmente sobre Ley Oral y pureza ritual.
   • Ejemplos: Mishná Yadáyim 4; otras referencias en Yevamot, Meguilá, etc.
4. Textos de Qumrán (Mar Muerto)
   • Probablemente se refieren a ellos indirectamente, bajo nombres simbólicos (por ejemplo, “Manasés”) como un grupo aristocrático infiel al pacto.

3. Origen histórico y desarrollo

3.1 Contexto: del helenismo a los asmoneos

• Tras Alejandro Magno (siglo IV a. C.), Judea entra en un ambiente fuertemente helenizado.
• La revuelta de los Macabeos (siglo II a. C.) contra los seléucidas da lugar a la dinastía asmonea (aprox. 140–63 a. C.).
• En este contexto surgen grupos organizados: fariseos, saduceos, esenios, y más tarde los zelotes.

Los estudiosos sitúan el surgimiento de los saduceos precisamente en la época asmonea, como el partido del sacerdocio oficial y la aristocracia ligada al Templo.

3.2 Relación con la casa sacerdotal de Sadoc

Hay varias teorías sobre el origen del nombre:

• La más común: derivaría de Sadoc (Tzadok), el sumo sacerdote en tiempos de Salomón, cuyo linaje se consideraba el legítimo para el cargo.
• Otros lo conectan con la raíz hebrea צדק, “justo”, reforzando la idea de “los justos / los correctos”.

No hay unanimidad, pero el vínculo con la aristocracia sacerdotal de Jerusalén es indiscutible.

3.3 Época romana y auge político

• Con la conquista romana (63 a. C.) y luego el reinado de Herodes el Grande (37–4 a. C.), los saduceos se mantienen como aliados útiles del poder romano:
  • Administran el Templo.
  • Participan en el Sanedrín.
  • Ocupan cargos de gobierno y mediación política.

Su fuerza real se basa en tres pilares:

1. Control del Templo.
2. Control de cargos sacerdotales y políticos.
3. Apoyo (o tolerancia) de las autoridades helenísticas y romanas.

“No creen en la resurrección, ni en ángel, ni en espíritu.” — Hechos 23:8

4. Base social: ¿quién pertenecía a los saduceos?

• Alta aristocracia de Jerusalén: familias ricas, terratenientes, grandes comerciantes.
• Sacerdotes y sumos sacerdotes: no todos los sacerdotes eran saduceos, pero el núcleo dirigente sí.
• Pequeño grupo numéricamente:
  • Flavio Josefo insiste en que no tenían el apoyo del pueblo; eran la élite, mientras que la mayoría popular simpatizaba con los fariseos.

En resumen: pocos, ricos, muy poderosos.

5. Creencias y doctrina de los saduceos

5.1 Escritura vs. Tradición: rechazo de la Ley Oral

Punto crucial:

• Los saduceos solo reconocían la autoridad de la Torá escrita (los cinco libros de Moisés).
• Rechazaban la Ley Oral farisea (las tradiciones interpretativas y normativas transmitidas por los rabinos).

Implicaciones:

• Donde los fariseos ampliaban la ley con interpretaciones, los saduceos se atenían al texto literal.
• Esto generaba disputas en temas de pureza, sacrificios, herencias, castigos y calendario, entre otros.

5.2 Resurrección, ángeles y mundo espiritual

El rasgo teológico más conocido:

• Negaban la resurrección de los muertos.
• Negaban la existencia de ángeles y espíritus como entidades personales, al menos en el sentido en que los aceptaban fariseos y cristianos primitivos.

Esto se basa en:

• Hechos 23:8: “los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu…”.
• Polémicas con Jesús en los evangelios (por ejemplo, el caso de la mujer casada con siete hermanos, que ellos usan para ridiculizar la idea de resurrección).

Su razonamiento, según las fuentes:

• Como no encontraban una doctrina explícita de resurrección en la Torá, la rechazaban.

5.3 Libre albedrío, destino y retribución

Josefo describe tres “filosofías” judías: fariseos, saduceos y esenios.

• Los fariseos combinaban providencia divina con responsabilidad humana.
• Los esenios tendían a una visión de fuerte predestinación.
• Los saduceos, en cambio, negaban el destino o un plan divino rígido: insistían en el libre albedrío humano, sin un fuerte esquema de retribución en un más allá que ellos no aceptaban.

En la práctica, su ética se concentraba en la vida presente, la observancia ritual en el Templo y el mantenimiento del orden social.

5.4 Pureza ritual, culto y Templo

Dado que controlaban el Templo:

• Eran muy estrictos en cuanto a las normas de culto y sacrificios según la Torá escrita.
• Desconfiaban de innovaciones fariseas en materia de pureza, que aumentaban la regulación más allá del texto bíblico.

Para ellos, el corazón de la religión era:

1. El Templo de Jerusalén.
2. Los sacrificios.
3. Las festividades de peregrinación (Pésaj, Shavuot, Sucot).

5.5 Relación con el helenismo

Las fuentes judías posteriores y algunos estudios modernos señalan que:

• A pesar de ser conservadores en lo religioso (ciñéndose a la Torá escrita), en lo social y cultural podían ser relativamente abiertos al helenismo, aceptando ciertos estilos de vida aristocráticos griegos.

Esto los distanciaba aún más de la población común, que veía en ello una forma de acomodación a los poderes extranjeros.

“Mientras los fariseos enseñaban en las sinagogas, los saduceos gobernaban en el Templo.”

6. Rol político y conflictos con otros grupos

6.1 En el Sanedrín y en el gobierno

Los saduceos:

• Tenían un papel central en el Sanedrín (el consejo supremo).
• Gestionaban la política interna de Judea y la relación con Roma.

Según las fuentes, se encargaban de:

• Recaudar impuestos (incluidos tributos del judaísmo de la diáspora).
• Dirigir el ejército y las defensas.
• Representar a Judea ante el poder imperial.

6.2 Conflicto con los fariseos

La gran polarización interna del judaísmo del Segundo Templo es fariseos vs. saduceos:

• Fariseos:
  • Apoyo popular amplio.
  • Énfasis en Ley Oral, sin depender del Templo para toda la religiosidad.
• Saduceos:
  • Élite sacerdotal y económica.
  • Énfasis en el Templo, la Torá escrita y el orden establecido.

Las disputas involucraban:

• Cuestiones legales concretas (pureza, herencias, penas capitales).
• Autoridad interpretativa: ¿quién decide cómo se aplica la Torá?

Con el tiempo, tras el 70 d. C., la línea farisea-rabínica es la que sobrevive y da origen al judaísmo rabínico clásico; la visión saducea se extingue.

6.3 Conflicto con los esenios

Los textos de Qumrán muestran una fuerte crítica contra la élite sacerdotal de Jerusalén, acusándola de corrupción e infidelidad al pacto (a los que identifican con “Manasés” o similares).

Muchos estudiosos interpretan que:

• Estos ataques se dirigen, en buena medida, contra los saduceos.
• Los esenios habrían sido un grupo disidente de origen sacerdotal que rompió con el Templo controlado por ellos.

6.4 Relación con Jesús y el movimiento cristiano primitivo

En el Nuevo Testamento:

• Los saduceos aparecen confrontando a Jesús principalmente sobre la resurrección (Mt 22; Mc 12; Lc 20).
• En Hechos, se oponen a los apóstoles precisamente por la predicación de la resurrección de Jesús.

Desde la perspectiva de los primeros cristianos, los saduceos representaban:

• El bloque de poder del Templo, que no aceptaba la resurrección ni la continuidad del movimiento de Jesús.
• La estructura religiosa que será superada tras la destrucción del Templo.

“El poder de los saduceos se sostenía en piedra: mientras el Templo estuvo en pie, ellos estuvieron en pie.”

7. Desaparición después del 70 d. C.

El punto de quiebre es la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén por los romanos en el año 70 d. C., durante la Primera Guerra Judía.

Consecuencias:

1. Destrucción del Templo = desaparición del eje institucional que sostenía a los saduceos (sacrificios, sacerdocio, administración).
2. Masacre y dispersión de la élite de Jerusalén, donde se concentraban.
3. Reorganización del judaísmo en torno a los rabinos fariseos y las sinagogas, no al Templo.

Por eso:

• Tras el 70 d. C., las referencias a los saduceos son escasas y tardías.
• No se registra una continuidad organizada; como grupo, se extinguen.

Algunos movimientos posteriores, como ciertos karaitas en la Edad Media, fueron acusados de “saducéos” por rechazar la Ley Oral, pero esto es una acusación polémica, no una continuidad histórica directa.

8. Importancia de los saduceos en la historia del judaísmo

Aunque desaparecen, su papel es clave para entender:

1. La lucha interna por la autoridad religiosa en el Segundo Templo:
   • ¿Cuenta solo la Escritura?
   • ¿O también una tradición interpretativa (Ley Oral)?
2. La tensión entre élites colaboracionistas y liderazgo popular:
   • Ellos son el ejemplo clásico de élite aristocrática, templaria y cercana al poder imperial.
3. El cambio de eje en el judaísmo:
   • Del judaísmo centrado en el Templo y los sacrificios (mundo saduceo)
   • Al judaísmo centrado en la Torá, la interpretación rabínica y la sinagoga (herencia farisea).
4. El contexto del mensaje de Jesús y del cristianismo primitivo:
   • Sus debates sobre resurrección, vida eterna y autoridad de la Escritura se entienden mejor si se conoce la posición saducea.

9. Resumen

Para cerrar, un esquema rápido:

• Cronología:
  • Origen: época asmonea (siglo II a. C.).
  • Apogeo: época de Herodes y el inicio del dominio romano.
  • Fin: destrucción del Templo (70 d. C.).
• Base social:
  • Sacerdotes, sumos sacerdotes, familias aristocráticas, ricos, pequeños en número pero con gran poder.
• Doctrina:
  • Solo la Torá escrita como autoridad.
  • Rechazo de la Ley Oral farisea.
  • Negación de la resurrección, ángeles y espíritus.
  • Énfasis en el libre albedrío y en la vida presente.
• Práctica religiosa:
  • Foco absoluto en el Templo y los sacrificios.
  • Defensa del orden ritual y del status quo.
• Política:
  • Partido de la élite sacerdotal y gubernamental.
  • Colaboración y negociación con potencias dominantes (helenísticas y Roma).
• Relaciones con otros grupos:
  • En conflicto con fariseos (Ley Oral, doctrina, liderazgo religioso).
  • Criticados por esenios como sacerdotes corruptos.
  • En tensión con Jesús y la iglesia primitiva por el tema de la resurrección.