“No busques que la Torá se pliegue a tu entendimiento; eleva tu entendimiento para alcanzar la Torá” — Atribuido a Rabí Hilel el Anciano
Rabí Hilel vivió en el siglo I a.C. y fue contemporáneo de Herodes. Su gran legado no fue solo su humildad y sabiduría moral, sino también haber sentado las bases del método exegético que permitiría a los sabios del Sanedrín derivar leyes (halajot) a partir de los textos de la Torá.
Antes de Hilel, la interpretación de la Ley dependía de tradiciones orales sin una metodología formal. Hilel estructuró esas interpretaciones en siete reglas lógicas, inspiradas tanto en la lógica aristotélica como en la tradición midráshica. Estas reglas no son meros juegos de lógica: son herramientas espirituales para descubrir el sentido interno (sod) y la aplicación práctica (halajá) de la Torá.
VIDEO EN ESPAÑOL
1. Kal VaChomer (קל וחומר) — De lo menor a lo mayor
Concepto
Es un argumento a fortiori: si una ley se aplica a un caso leve, con mayor razón se aplicará a uno más severo; y viceversa.
Ejemplo
En Éxodo 21:26-27 se establece que si un amo hiere a su esclavo y le daña un ojo o un diente, debe liberarlo.
Kal VaChomer: Si se libera por perder un solo diente, ¡con mayor razón debería liberarse si el amo le destruye la vida o un órgano vital!
Aplicación
Este principio se usa ampliamente en la Halajá y también aparece en el Talmud. Por ejemplo:
“Si el shabat, que es más severo, permite salvar vidas, ¡cuánto más los días comunes!”
2. Gezerah Shavah (גזרה שוה) — Analogía verbal o textual
Concepto
Cuando dos pasajes contienen una misma palabra o expresión, se puede inferir que comparten una misma ley o principio.
Ejemplo
En Deuteronomio 24:1 se menciona el término “sefer keritut” (libro de divorcio). En Levítico 16:28 se usa la misma palabra “keritut” (separación).
A partir de esa coincidencia, los sabios deducen similitudes entre los procedimientos de separación ritual y divorcio civil.
Aplicación
Se aplica con gran cautela: solo los sabios que recibieron una tradición oral legítima pueden usar Gezerah Shavah, ya que no toda coincidencia textual es interpretativamente válida.
VIDEO EN INGLÉS
3. Binyan Av (בנין אב) — Construcción de principio general
Concepto
Consiste en derivar un principio general a partir de uno o más casos específicos.
Hay dos tipos:
- Binyan Av mi-Katuv Echad: basado en un solo texto.
- Binyan Av mi-Shnei Ketuvim: basado en dos textos concordantes.
Ejemplo
Éxodo 21:33-34 enseña que quien abre un pozo y causa daño es responsable.
De aquí se deriva un principio general (Binyan Av): quien causa daño con su negligencia es responsable, aunque sea en otras circunstancias (fuego, animales, etc.).
Aplicación
Se usa para establecer fundamentos legales a partir de ejemplos concretos, creando coherencia entre distintas leyes de la Torá.
4. Klal u’Prat (כלל ופרט) — General y particular
Concepto
Si la Torá menciona primero una regla general (klal) y luego especifica (prat), la ley se limita solo a lo especificado.
Ejemplo
Éxodo 22:9 dice:
“Si alguien entrega a su prójimo un animal, o buey, o asno, o cualquier animal para guardar…”
Aquí hay un klal (“animal”) seguido de un prat (“buey, asno”).
Conclusión: la ley se refiere solo a los animales domésticos y no a toda clase de animales.
Aplicación
Ayuda a delimitar los alcances de las leyes, evitando interpretaciones demasiado amplias o fuera de contexto.
5. Prat u’Klal (פרט וכלל) — Particular y general
Concepto
Es el inverso de la regla anterior. Si primero se mencionan casos específicos (prat) y luego una regla general (klal), entonces la generalización amplía el alcance a todo lo que se asemeje a los casos particulares.
Ejemplo
Levítico 19:9:
“Cuando coseches tu campo, no segarás hasta el último rincón… ni recogerás las espigas caídas.”
Luego, en el versículo 10, dice: “Dejarás para el pobre y el extranjero”.
Aquí el klal final amplía la norma a todas las formas de recolección agrícola, no solo espigas.
Aplicación
Esta regla expande el principio cuando el texto lo indica, mostrando que la Torá puede usar ejemplos como ilustración, no limitación.
6. Kayotze Bo MiMakom Acher (כיוצא בו ממקום אחר) — Comparación por contexto paralelo
Concepto
Se interpreta un pasaje a la luz de otro similar que trata un tema análogo, para aclarar significados o resolver contradicciones.
Ejemplo
En Levítico 1:10 se habla del sacrificio de ovejas y cabras; en Números 28:4 también.
Si en uno se detallan reglas que no están en el otro, se asume que ambos comparten las mismas condiciones (kayotze bo).
Aplicación
Permite armonizar textos y completar información cuando la Torá trata temas parecidos en diferentes secciones.
7. Davar HaLamed MeInyano (דבר הלמד מעניינו) — El sentido se aprende del contexto
Concepto
El significado de una palabra o frase debe deducirse según el contexto inmediato o general donde aparece.
Ejemplo
En Deuteronomio 22:30 se prohíbe que un hombre “tome a la mujer de su padre”.
El contexto muestra que se refiere a una madrastra, no a la madre biológica.
Aplicación
Esta regla es fundamental para evitar interpretaciones literales fuera de contexto y preservar la coherencia de la ley.
Conclusión
Las Siete Reglas de Hilel representan el primer intento de codificar la hermenéutica bíblica dentro del judaísmo rabínico. Constituyen el punto de partida para las 13 reglas de Rabí Ishmael y las 32 de Rabí Eliezer ben Yose ha-Galili.
Más que simples métodos de deducción, son principios de razonamiento espiritual, donde lógica y fe se encuentran para comprender la Voluntad Divina expresada en la Torá.
