“¡Cómo ha quedado solitaria la ciudad populosa! Se ha vuelto como viuda la grande entre las naciones.” — Lamentaciones 1:1
9 de Av (Tishá beAv): estudio completo, significado, historia y leyes
Tishá beAv, el 9 del mes hebreo de Av, es el día nacional de duelo del pueblo judío. Se observa mediante un ayuno mayor de aproximadamente 25 horas y prácticas de aflicción que recuerdan la destrucción del Primer y Segundo Templo de Jerusalén, junto con otras tragedias históricas. Su eje espiritual es la introspección ética y comunitaria: la tradición enseña que el Primer Templo fue destruido por idolatría, inmoralidad y derramamiento de sangre, y el Segundo por sinat jinam (odio gratuito) y desunión interna (Mishná y Talmud, **Yomá 9b).
Fundamentos bíblicos y rabínicos
La base bíblica del duelo se halla en Eijá (Lamentaciones), atribuido a Jeremías, que describe la ruina de Jerusalén. Se suman pasajes de Jeremías (caps. 39–52), II Reyes 25 y Zacarías 7–8, que enmarcan el ayuno de Av.
En la literatura rabínica, Taanit 26b–30b fija el ayuno y su carácter; Guitín 55b–58a narra la caída; Meguilá 5a aborda el calendario. La halajá queda codificada en Rambam, Hiljot Taaniót 5, y en el Shulján Aruj (Oraj Jaím 552–559).
Acontecimientos conmemorados (eje histórico)
- Destrucción del Primer Templo por Babilonia (Nabucodonosor), 586/587 a. e. c.
- Destrucción del Segundo Templo por Roma, 70 e. c. (el incendio comienza el 9 de Av y continúa el 10).
- Caída de Betar (revuelta de Bar Kojbá), 135 e. c.
- Arado y profanación de Jerusalén (Aelia Capitolina), siglo II.
- Expulsiones medievales: Inglaterra (1290), Francia (1306/1394), España (1492).
- Asociaciones modernas: inicio de la I Guerra Mundial (1914) y tragedias posteriores recordadas en kinot.
La memoria litúrgica concentra hechos de fechas civiles variables en el 9 de Av como símbolo del luto nacional.
Ciclo previo de duelo: Tres Semanas y Nueve Días
Desde el 17 de Tamuz (ayuno menor) hasta Tishá beAv transcurren las Tres Semanas; del 1 al 9 de Av, los Nueve Días, con intensificación del duelo.
- Ashkenazíes: restricciones desde Rosh Jodesh Av (carne y vino, música, baño por placer, ropa nueva).
- Sefaradíes: muchas restricciones comienzan en la semana de Tishá beAv (según minhag).
El Shabat Jazón antecede al ayuno con la haftará de Isaías 1.
Leyes y prácticas del ayuno (síntesis)
Duración: del ocaso del 8 de Av a la salida de las estrellas del 9 (≈25 h).
Prohibiciones (como Yom Kipur, con trabajo permitido según costumbre): comer y beber; lavado por placer; ungirse; calzado de cuero; relaciones maritales.
Estudio de Torá: limitado a temas de duelo (Eijá, Midrash Eijá, Job, pasajes severos de Jeremías, Guitín 55–58).
Conductas: no saludos formales; sentarse bajo hasta el mediodía; luces atenuadas; a veces se retira el parójet.
Tefilá: sin talit gadol ni tefilín en Shajarit (se usan en Minjá); se recitan Anenu y Najém.
Lecturas: Meguilat Eijá y Kinot.
Havdalá: reglas especiales cuando cae tras Shabat.
Salud: la vida tiene precedencia (pikuaj nefesh); exenciones y adaptaciones según indicación rabínica.
“El Segundo Templo fue destruido por causa del odio gratuito.” — Yomá 9b
Sinaxis litúrgica en la sinagoga
- Noche: Arvit, Eijá a luz tenue, kinot.
- Mañana: Shajarit sin tefilín; Torá (Devarim 4:25–40), Haftará (Jeremías 8:13–9:23), kinot.
- Tarde: Minjá con tefilín; Torá (Éxodo 32; 34), Haftará (Isaías 55–56); Najém y Anenu.
Melodías fúnebres y ambientación austera.
Calendario y encuadre anual
Suele preceder Parashá Devarim y seguir Shabat Najamú, que inaugura siete semanas de consolación (Isaías 40). Si el 9 de Av cae en Shabat, el ayuno se aplaza al domingo.
Temas teológicos clave
- Memoria histórica y continuidad identitaria.
- Corrección ética: rechazo del odio gratuito y la calumnia.
- Esperanza mesiánica: los ayunos se transformarán en gozo (Zac 8:19).
“Todo el que llora por Jerusalén, merece ver su reconstrucción.” — Taanit 30b
Diferencias de costumbre (minhagim)
Carne y vino, baño, música, uso de tefilín en Shajarit, selección de kinot y nusaj varían entre Ashkenazí, Sefaradí, Edot haMizraj y otras tradiciones.
Práctica doméstica: guía breve
- Seudá hamafséket sobria antes del ocaso.
- Hogar sin distracciones; lectura permitida; tzedaká.
- Ropa simple y sin cuero.
- Fin del ayuno con alimentos livianos; mantener duelo hasta el mediodía del 10 de Av (según costumbre).
Después de Tishá beAv
Retorno gradual a la normalidad; Shabat Najamú marca el giro del luto al consuelo.
Resumen
Qué es: día nacional de luto judío.
Cómo se observa: ayuno total y cinco aflicciones; Eijá y kinot.
Marco previo: 17 de Tamuz → Tres Semanas → Nueve Días → Tishá beAv.
Mensaje: ética, memoria y esperanza.
Salud: prioridad absoluta de la vida.
