{"id":2084,"date":"2026-08-30T19:43:00","date_gmt":"2026-08-31T02:43:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2084"},"modified":"2026-08-30T19:43:07","modified_gmt":"2026-08-31T02:43:07","slug":"que-dice-tora-sobre-terremotos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/que-dice-tora-sobre-terremotos\/","title":{"rendered":"Nitzavim-Vayelej 2026 (VIDEO) \/ \u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los terremotos aparecen en distintos pasajes de la Tor\u00e1 y del resto del Tanaj asociados con revelaci\u00f3n, temor, juicio, transformaci\u00f3n y fragilidad humana. Sin embargo, la tradici\u00f3n jud\u00eda no ofrece una \u00fanica explicaci\u00f3n religiosa para todos los terremotos ni permite concluir autom\u00e1ticamente que una cat\u00e1strofe concreta sea un castigo por un pecado determinado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 plantea una cuesti\u00f3n diferente y especialmente relevante: <strong>\u00bfc\u00f3mo debe responder una persona y una comunidad cuando la tierra tiembla y la vida humana est\u00e1 en peligro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las fuentes b\u00edblicas, talm\u00fadicas y hal\u00e1jicas ofrecen una respuesta que combina humildad ante lo desconocido, plegaria, introspecci\u00f3n, prevenci\u00f3n, rescate y protecci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Los terremotos en la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los episodios m\u00e1s conocidos ocurre durante la revelaci\u00f3n en el monte Sina\u00ed. \u00c9xodo 19:18 describe c\u00f3mo la monta\u00f1a \u201ctemblaba en gran manera\u201d mientras estaba cubierta de humo y fuego.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El terremoto forma aqu\u00ed parte del lenguaje de la revelaci\u00f3n. La creaci\u00f3n misma parece estremecerse ante la presencia divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro episodio aparece en N\u00fameros 16, en la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9. La tierra abre su boca y traga a Cor\u00e9 y a su grupo. Aunque la escena puede recordar una fisura producida por un terremoto, el propio relato b\u00edblico la presenta como un acontecimiento extraordinario y no como un modelo para interpretar cualquier desastre natural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, <strong>la Tor\u00e1 no ense\u00f1a que todo terremoto deba entenderse de la misma manera<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO EN ESPA\u00d1OL DE ESTA PARASH\u00c1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Nitzavim-Vayelej 2026 \/ \u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos?\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SwhNMYt_yN8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Nitzavim: cuando la tierra es devastada<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Deuteronomio 29, dentro de la parash\u00e1 Nitzavim, aparece la imagen de una tierra devastada. Las generaciones posteriores observan la destrucci\u00f3n y preguntan:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfPor qu\u00e9 hizo as\u00ed el Eterno a esta tierra?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pasaje pertenece al contexto espec\u00edfico del pacto entre Dios e Israel. Por ello, no deber\u00eda trasladarse autom\u00e1ticamente como explicaci\u00f3n de cada terremoto ocurrido posteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Poco despu\u00e9s aparece un principio fundamental:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLas cosas ocultas pertenecen al Eterno nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos\u2026\u201d<br>\u2014Deuteronomio 29:28<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este vers\u00edculo establece un l\u00edmite importante para cualquier interpretaci\u00f3n religiosa de las cat\u00e1strofes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los seres humanos pueden investigar aquello que es verificable: edificios inseguros, negligencia, falta de prevenci\u00f3n o incumplimiento de responsabilidades. Pero determinar supuestos pecados ocultos de las v\u00edctimas pertenece a un terreno sobre el cual las personas no poseen conocimiento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u201cEscoge la vida\u201d: la respuesta de la Tor\u00e1<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro de los grandes principios de Nitzavim aparece en Deuteronomio 30:19:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cHe puesto delante de ti la vida y la muerte\u2026 escoge, pues, la vida\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su contexto original, el vers\u00edculo habla de fidelidad a Dios y a la Tor\u00e1. Sin embargo, la tradici\u00f3n hal\u00e1jica desarrolla ampliamente la obligaci\u00f3n de preservar la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aplicada a un terremoto, esta prioridad significa actuar para:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>prevenir riesgos;<\/li>\n\n\n\n<li>mantener estructuras seguras;<\/li>\n\n\n\n<li>evacuar cuando existe peligro;<\/li>\n\n\n\n<li>rescatar a quienes quedan atrapados;<\/li>\n\n\n\n<li>atender a los heridos;<\/li>\n\n\n\n<li>proteger a las personas vulnerables.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta jud\u00eda ante un terremoto no consiste \u00fanicamente en preguntarse por su significado. Tambi\u00e9n exige <strong>hacer todo lo posible para salvar vidas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO EN INGL\u00c9S DE ESTA PARASH\u00c1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Nitzavim-Vayelech 2026 \/ What does the Torah say about earthquakes?\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jjQ0BekVJWU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Vay\u00e9lej y el ocultamiento del rostro de Dios<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La parash\u00e1 Vay\u00e9lej introduce otra idea importante: <em>hester panim<\/em>, el \u201cocultamiento del rostro\u201d divino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deuteronomio 31:17\u201318 describe una situaci\u00f3n en la que las personas experimentan calamidades y sienten que Dios ha ocultado Su rostro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este concepto no explica cient\u00edficamente por qu\u00e9 ocurre un terremoto. Describe, m\u00e1s bien, una experiencia religiosa: la sensaci\u00f3n de silencio, desconcierto o ausencia que puede surgir frente al sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 reconoce as\u00ed una realidad profundamente humana: ante una tragedia, no siempre existe una respuesta sencilla.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfLa Biblia considera los terremotos un castigo de Dios?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No existe una respuesta \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Tanaj utiliza los terremotos y el estremecimiento de la tierra en contextos muy diferentes. A veces representan una manifestaci\u00f3n divina; otras veces acompa\u00f1an acontecimientos hist\u00f3ricos, guerras, transformaciones pol\u00edticas o im\u00e1genes prof\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Am\u00f3s 1:1, por ejemplo, recuerda un terremoto ocurrido durante el reinado de Uz\u00edas. Zacar\u00edas 14:5 menciona generaciones despu\u00e9s que la poblaci\u00f3n huy\u00f3 de aquel terremoto, se\u00f1al de que permaneci\u00f3 en la memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero uno de los textos m\u00e1s importantes aparece en 1 Reyes 19.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El profeta El\u00edas presencia un viento poderoso, despu\u00e9s un terremoto y luego fuego. Sin embargo, el texto afirma:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios no estaba en el terremoto.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s llega una \u201cvoz tenue y silenciosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pasaje establece un l\u00edmite fundamental: <strong>un fen\u00f3meno espectacular o destructivo no puede identificarse autom\u00e1ticamente con un mensaje divino que los seres humanos sean capaces de descifrar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 dice el Talmud sobre los terremotos?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 establece una respuesta concreta para quien experimenta un terremoto: pronunciar una bendici\u00f3n reconociendo el poder del Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Berajot 9:2 se incluye a los terremotos entre los fen\u00f3menos naturales ante los cuales puede recitarse una bendici\u00f3n como:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cBendito\u2026 cuya fuerza y poder llenan el mundo\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud de Babilonia, en Berajot 59a, desarrolla varias im\u00e1genes para interpretar los terremotos. Una de ellas describe simb\u00f3licamente a Dios derramando l\u00e1grimas por sus hijos que sufren entre las naciones. Otras hablan de un suspiro o de movimientos celestiales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas im\u00e1genes no funcionan como teor\u00edas geol\u00f3gicas. Son interpretaciones religiosas y metaf\u00f3ricas del sufrimiento y de la relaci\u00f3n entre el cielo y la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De hecho, la presencia de varias explicaciones diferentes muestra que <strong>el Talmud no establece una causa teol\u00f3gica \u00fanica para los terremotos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPuede un terremoto tener una causa natural y un significado religioso?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Maharal de Praga hizo una distinci\u00f3n especialmente relevante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al analizar Berajot 59a, reconoci\u00f3 que los terremotos poseen una causa natural y que esa explicaci\u00f3n corresponde al estudio de la naturaleza. Las ense\u00f1anzas rab\u00ednicas, en cambio, intentan responder preguntas de otro nivel relacionadas con el significado espiritual y moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, no es necesario enfrentar ciencia y religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La geolog\u00eda puede explicar <strong>c\u00f3mo ocurre un terremoto<\/strong>, mientras que la tradici\u00f3n religiosa puede preguntar <strong>c\u00f3mo debemos responder ante la fragilidad, el peligro y el sufrimiento humano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La prioridad de la Tor\u00e1: salvar vidas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La halaj\u00e1 es especialmente clara cuando existe peligro para la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 y el Talmud analizan incluso el caso de un edificio derrumbado durante Shabat. Si existe la posibilidad de que una persona permanezca viva debajo de los escombros, estos deben retirarse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque no se sepa con certeza si alguien est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque no se sepa si contin\u00faa con vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque sea Shabat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El principio que gobierna la situaci\u00f3n es <em>pikuaj nefesh<\/em>: <strong>salvar una vida tiene prioridad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ense\u00f1anza constituye una de las respuestas m\u00e1s concretas del juda\u00edsmo ante un terremoto: cuando alguien puede estar atrapado bajo los escombros, la prioridad no es especular sobre la causa espiritual de la tragedia, sino intentar salvarlo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Tor\u00e1 tambi\u00e9n exige prevenir<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda no limita esta responsabilidad al momento posterior al desastre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deuteronomio 22:8 ordena construir un pretil alrededor de un techo para evitar que alguien caiga y para no colocar \u201csangre\u201d sobre la propia casa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maim\u00f3nides ampl\u00eda este principio a otros peligros: deben eliminarse los obst\u00e1culos capaces de poner vidas en riesgo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud tambi\u00e9n ense\u00f1a que una persona no debe colocarse voluntariamente en peligro esperando que ocurra un milagro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas fuentes permiten fundamentar una \u00e9tica de prevenci\u00f3n que incluye inspeccionar edificios, reparar estructuras peligrosas, prepararse para emergencias y tomar en serio los riesgos conocidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fe no sustituye la prevenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfEs correcto culpar a las v\u00edctimas de un terremoto?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las propias fuentes jud\u00edas ofrecen importantes razones para rechazar esa conclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El libro de Job cuestiona directamente la idea de que el sufrimiento permita identificar autom\u00e1ticamente una culpa. Los amigos de Job intentan explicar su desgracia suponiendo que necesariamente debe haber pecado, pero al final Dios declara que no hablaron correctamente acerca de \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Berajot 5a recomienda a quien atraviesa sufrimiento examinar <strong>sus propios actos<\/strong>. La ense\u00f1anza apunta hacia la introspecci\u00f3n, no hacia la b\u00fasqueda de pecados en otras personas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto permite establecer una diferencia fundamental:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Una cat\u00e1strofe puede impulsar el autoexamen moral, pero no concede autoridad para acusar a sus v\u00edctimas de pecados ocultos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nitzavim ofrece nuevamente el principio adecuado: \u201clas cosas ocultas pertenecen al Eterno\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 debe hacer una comunidad jud\u00eda despu\u00e9s de un terremoto?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las fuentes estudiadas permiten distinguir varias responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Primero, proteger la vida y rescatar a quienes est\u00e1n en peligro. Despu\u00e9s, atender a los heridos, acompa\u00f1ar a quienes han perdido familiares y proporcionar ayuda a los damnificados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n corresponde investigar aquello que s\u00ed puede conocerse: si exist\u00edan edificios inseguros, si se ignoraron advertencias o si hab\u00eda peligros que pod\u00edan haberse corregido.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La introspecci\u00f3n religiosa tiene igualmente un lugar, pero debe comenzar por la propia conducta y por las responsabilidades p\u00fablicas conocidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, queda espacio para la plegaria, el duelo y el reconocimiento de que existen preguntas para las cuales los seres humanos no poseen respuestas definitivas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Entonces, \u00bfqu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 y la tradici\u00f3n jud\u00eda no presentan los terremotos mediante una explicaci\u00f3n \u00fanica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las fuentes aparecen como parte de la revelaci\u00f3n, acontecimientos hist\u00f3ricos, im\u00e1genes prof\u00e9ticas, s\u00edmbolos de conmoci\u00f3n y fen\u00f3menos ante los cuales se pronuncia una bendici\u00f3n. Los sabios tambi\u00e9n desarrollaron diferentes interpretaciones espirituales y morales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero cuando se trata de la conducta humana, la orientaci\u00f3n es considerablemente m\u00e1s clara.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 ense\u00f1a a <strong>escoger la vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La halaj\u00e1 ordena salvar a quien pueda encontrarse bajo los escombros, incluso durante Shabat. La tradici\u00f3n exige eliminar peligros previsibles y rechaza depender de milagros. Job advierte contra las explicaciones f\u00e1ciles del sufrimiento ajeno, mientras Deuteronomio recuerda que las cosas ocultas pertenecen a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, frente a un terremoto, la pregunta jud\u00eda no es \u00fanicamente \u201c\u00bfpor qu\u00e9 ocurri\u00f3?\u201d, sino tambi\u00e9n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 exige de nosotros la Tor\u00e1 ahora que la tierra ha temblado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta que surge de estas fuentes es concreta: <strong>preservar la vida, rescatar, prevenir, ayudar, acompa\u00f1ar a quienes sufren, examinar nuestras propias responsabilidades y mantener humildad ante aquello que no podemos conocer.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2085,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[364],"tags":[963,965],"class_list":["post-2084","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-parasha","tag-nitzavim","tag-terremotos"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.4 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos? - La Mishn\u00e1<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"\u00bfQu\u00e9 dice la Tor\u00e1 sobre los terremotos? 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