{"id":2109,"date":"2026-10-05T04:00:00","date_gmt":"2026-10-05T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2109"},"modified":"2026-09-24T17:26:04","modified_gmt":"2026-09-25T00:26:04","slug":"cuatro-verbos-hebreos-creacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/cuatro-verbos-hebreos-creacion\/","title":{"rendered":"Bereshit (VIDEO) \/ Los cuatro verbos hebreos del G\u00e9nesis"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Los cuatro verbos hebreos de la Creaci\u00f3n: Bar\u00e1, As\u00e1, Yatzar y Ban\u00e1<\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Creaci\u00f3n que las traducciones no pueden mostrar completamente<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando leemos la historia de la Creaci\u00f3n en espa\u00f1ol, encontramos que Dios \u00abcre\u00f3\u00bb, \u00abhizo\u00bb o \u00abform\u00f3\u00bb el mundo. Estas palabras comunican el sentido general, pero no reproducen toda la riqueza del texto hebreo. La Tor\u00e1 no describe la actividad creadora mediante un solo verbo. Utiliza diferentes t\u00e9rminos para revelar aspectos particulares de la obra divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cuatro verbos hebreos de la Creaci\u00f3n que analizaremos son:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u2014 <em>Bar\u00e1<\/em>: crear una realidad nueva.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u2014 <em>As\u00e1<\/em>: hacer, realizar o completar.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d9\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 \u2014 <em>Yatzar<\/em>: formar o modelar.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 \u2014 <em>Ban\u00e1<\/em>: construir de acuerdo con una estructura.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos verbos no representan necesariamente cuatro etapas cronol\u00f3gicas r\u00edgidas. M\u00e1s bien, muestran cuatro dimensiones complementarias de la Creaci\u00f3n: origen, realizaci\u00f3n, formaci\u00f3n y construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n conviene precisar que no todos aparecen dentro de la narraci\u00f3n de los seis d\u00edas. <strong>Bar\u00e1<\/strong> y <strong>as\u00e1<\/strong> predominan en Bereshit 1. En cambio, <strong>yatzar<\/strong> y <strong>ban\u00e1<\/strong> aparecen en Bereshit 2, cuando la Tor\u00e1 ampl\u00eda la descripci\u00f3n de la creaci\u00f3n del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EN ESPA\u00d1OL EL VIDEO DE ESTA CLASE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Bereshit (2026 \/ 5787) \/ Los cuatro verbos hebreos del G\u00e9nesis\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gwztf0PMZHw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La palabra divina y el orden de la Creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mecanismo general que envuelve la Creaci\u00f3n es la palabra divina:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd<br><em>Vay\u00f3mer Elohim<\/em><br>\u00abY dijo Dios\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios habla, la naturaleza responde y la existencia adquiere orden. Dentro de ese proceso, la Tor\u00e1 distingue entre crear, hacer, formar y construir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed comienza la importancia del hebreo b\u00edblico. Una traducci\u00f3n puede acercarnos al mensaje. Sin embargo, el idioma original permite contemplar las ra\u00edces, repeticiones, juegos de palabras y diferencias gramaticales escogidas por la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estudiar hebreo b\u00edblico no consiste \u00fanicamente en aprender otro idioma. Tambi\u00e9n significa aproximarse a la arquitectura interior de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la perspectiva hebrea, la letra y el esp\u00edritu no deben separarse. El esp\u00edritu del texto se manifiesta mediante sus palabras, letras y estructuras. Por eso, para acercarnos a la profundidad espiritual de la Tor\u00e1 debemos escucharla, hasta donde sea posible, en la lengua en la que fue transmitida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u2014 Bar\u00e1: crear una realidad nueva<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La primera acci\u00f3n divina mencionada por la Tor\u00e1 es:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd<br><em>Bereshit bar\u00e1 Elohim<\/em><br>\u00abEn el principio cre\u00f3 Dios\u00bb.<br>\u2014Bereshit 1:1<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bar\u00e1<\/strong> es una forma de la ra\u00edz \u05d1\u05e8\u05d0. En el contexto de la Creaci\u00f3n, se\u00f1ala la iniciativa soberana de Dios mediante la cual comienza una realidad nueva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino aparece en momentos decisivos. Lo encontramos en la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra en Bereshit 1:1, en la creaci\u00f3n de los grandes seres marinos en Bereshit 1:21 y en la creaci\u00f3n del ser humano a imagen de Dios en Bereshit 1:27.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este \u00faltimo pasaje, la ra\u00edz aparece tres veces:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e6\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9<br>\u05d1\u05b0\u05bc\u05e6\u05b6\u05dc\u05b6\u05dd \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05d5\u05b9<br>\u05d6\u05b8\u05db\u05b8\u05e8 \u05d5\u05bc\u05e0\u05b0\u05e7\u05b5\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Vayivr\u00e1 Elohim et-haadam betzalm\u00f3; betz\u00e9lem Elohim bar\u00e1 ot\u00f3; zajar unekev\u00e1 bar\u00e1 otam.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY cre\u00f3 Dios al ser humano a Su imagen; a imagen de Dios lo cre\u00f3; var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EN INGL\u00c9S EL VIDEO DE ESTA CLASE<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Bereshit (2026 \/ 5787) \/ The Four Hebrew Verbs of Genesis\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MLjeref7IH0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La triple repetici\u00f3n de Bar\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta triple repetici\u00f3n no se percibe con la misma intensidad en una lectura apresurada de la traducci\u00f3n. En hebreo, el o\u00eddo recibe tres veces el sonido de \u05d1\u05e8\u05d0. De este modo, la Tor\u00e1 parece detener al lector ante la singularidad humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Najm\u00e1nides, Ramb\u00e1n, interpreta la creaci\u00f3n inicial como <strong>\u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u2014 yesh me\u00e1yin<\/strong>, \u00abalgo a partir de la nada\u00bb. Seg\u00fan su explicaci\u00f3n, Dios origin\u00f3 una materia primordial y despu\u00e9s organiz\u00f3 las distintas realidades del mundo a partir de ella.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conviene, sin embargo, diferenciar el significado ling\u00fc\u00edstico de la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica. El verbo <strong>bar\u00e1<\/strong> no significa autom\u00e1ticamente \u00abcrear de la nada\u00bb en cada aparici\u00f3n. En Bereshit 1 se\u00f1ala una acci\u00f3n creadora divina y no menciona materia preexistente. La idea de <em>yesh me\u00e1yin<\/em>, por su parte, surge de la interpretaci\u00f3n del pasaje completo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La ense\u00f1anza espiritual de Bar\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bar\u00e1 representa la capacidad divina de introducir novedad donde antes no la hab\u00eda. Aplicado a la vida humana, recuerda que Dios puede abrir posibilidades donde nosotros solamente vemos vac\u00edo, confusi\u00f3n o imposibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no significa que el ser humano pueda crear de manera absoluta como Dios. Por haber sido creado a imagen divina, puede imaginar, iniciar y producir realidades que antes no exist\u00edan en su experiencia. Una obra, una relaci\u00f3n restaurada, una ense\u00f1anza o una transformaci\u00f3n moral son algunos ejemplos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed se aprecia la importancia del hebreo. Una traducci\u00f3n puede decir \u00abcrear\u00bb, mientras que el texto original permite reconocer d\u00f3nde aparece espec\u00edficamente \u05d1\u05e8\u05d0 y d\u00f3nde la Tor\u00e1 escoge otro verbo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u2014 As\u00e1: hacer, realizar y completar<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El segundo de los cuatro verbos hebreos de la Creaci\u00f3n es \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4, <strong>as\u00e1<\/strong>. Su significado b\u00e1sico es \u00abhacer\u00bb, \u00abrealizar\u00bb, \u00abproducir\u00bb o \u00abllevar a t\u00e9rmino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la narraci\u00f3n aparece frecuentemente como:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u2014 <em>vay\u00e1\u2019as<\/em><br>\u00abY \u00c9l hizo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, Dios \u00abhace\u00bb el firmamento:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7<br><em>Vay\u00e1\u2019as Elohim et-harak\u00eda.<\/em><br>\u2014Bereshit 1:7<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante, el mismo verbo describe la acci\u00f3n relacionada con las luminarias:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05bc\u05d0\u05b9\u05e8\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd<br><em>Vay\u00e1\u2019as Elohim et-shen\u00e9 hameorot haguedolim.<\/em><br>\u2014Bereshit 1:16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n aparece al hablar de los animales terrestres:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d7\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<br><em>Vay\u00e1\u2019as Elohim et-jayat ha\u00e1retz.<\/em><br>\u2014Bereshit 1:25<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, al concluir el sexto d\u00eda leemos:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4<br>\u00abY vio Dios todo lo que hab\u00eda hecho\u00bb.<br>\u2014Bereshit 1:31<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La relaci\u00f3n entre Bar\u00e1 y As\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bar\u00e1<\/strong> dirige nuestra atenci\u00f3n hacia el origen de una realidad nueva. <strong>As\u00e1<\/strong>, en cambio, contempla su realizaci\u00f3n, organizaci\u00f3n y funcionamiento. No obstante, ambos verbos se superponen en determinados contextos. Por esta raz\u00f3n, no deben convertirse en categor\u00edas demasiado r\u00edgidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La relaci\u00f3n entre los dos aparece condensada en una expresi\u00f3n fundamental:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea<br><em>Asher bar\u00e1 Elohim la\u2019asot<\/em><br>\u00abQue Dios cre\u00f3 para hacer\u00bb.<br>\u2014Bereshit 2:3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios \u00abcre\u00f3 para hacer\u00bb. La Creaci\u00f3n posee procesos que contin\u00faan desarroll\u00e1ndose. Las plantas producen semillas, los animales se reproducen y el ser humano trabaja la tierra. As\u00ed, el mundo fue creado con posibilidades destinadas a convertirse en actos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">As\u00e1, os\u00e9 y la\u2019asot<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conviene distinguir tres formas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u2014 <em>as\u00e1<\/em>: hizo.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05e2\u05b9\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u2014 <em>os\u00e9<\/em>: hace, est\u00e1 haciendo o hacedor.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea \u2014 <em>la\u2019asot<\/em>: hacer.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En espa\u00f1ol pueden traducirse mediante palabras semejantes, aunque en hebreo desempe\u00f1an funciones gramaticales distintas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La ense\u00f1anza espiritual de As\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No basta con imaginar el bien; es necesario realizarlo. Bar\u00e1 puede representar el nacimiento de una intenci\u00f3n. As\u00e1, por su parte, exige convertirla en conducta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La espiritualidad hebrea no permanece \u00fanicamente en el pensamiento. Desciende al acto, la mitzv\u00e1, la justicia y la santificaci\u00f3n de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u05d9\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 \u2014 Yatzar: formar al ser humano desde la tierra<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando la Tor\u00e1 ampl\u00eda la creaci\u00f3n de Adam, introduce otro verbo:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e2\u05b8\u05e4\u05b8\u05e8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4<br><em>Vay\u00edtzer Adonai Elohim et-haadam, afar min-haadam\u00e1.<\/em><br>\u00abY form\u00f3 el Eterno Dios al ser humano del polvo de la tierra\u00bb.<br>\u2014Bereshit 2:7<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ra\u00edz \u05d9\u05e6\u05e8, <strong>yatzar<\/strong>, significa \u00abformar\u00bb, \u00abmoldear\u00bb o \u00abmodelar\u00bb. Evoca el trabajo de un alfarero que toma una materia y le concede una forma determinada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma verbal del vers\u00edculo es \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8, <em>vay\u00edtzer<\/em>, \u00aby form\u00f3\u00bb. <strong>Yetzir\u00e1<\/strong>, \u05d9\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4, es el sustantivo relacionado y significa \u00abformaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A diferencia de bar\u00e1, el vers\u00edculo menciona expresamente el material:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05e2\u05b8\u05e4\u05b8\u05e8 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4<br><em>Afar min-haadam\u00e1<\/em><br>\u00abPolvo de la tierra\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Adam, adam\u00e1 y el polvo de la tierra<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hebreo presenta una relaci\u00f3n sonora y conceptual entre:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u2014 <em>Adam<\/em>: ser humano.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u2014 <em>Adam\u00e1<\/em>: tierra o suelo.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d3\u05b8\u05bc\u05dd \u2014 <em>Dam<\/em>: sangre, aunque no debe afirmarse que necesariamente proceda de la misma ra\u00edz.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adam procede de la adam\u00e1. El hombre posee una vocaci\u00f3n elevada, pero su cuerpo pertenece a la tierra. La Tor\u00e1 mantiene presentes ambas dimensiones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s de formar el cuerpo, Dios realiza otra acci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e4\u05b7\u05bc\u05d7 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b7\u05e4\u05b8\u05bc\u05d9\u05d5 \u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05ea \u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05dd<br><em>Vayipaj beapav nishmat jayim<\/em><br>\u00abE insufl\u00f3 en sus narices aliento de vida\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ser humano es polvo modelado y aliento recibido. Sin el polvo no puede vivir en este mundo; sin el aliento divino pierde conciencia de su vocaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Las dos letras yod de Vay\u00edtzer<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Bereshit 2:7, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e6\u05b6\u05e8 est\u00e1 escrito con dos letras <strong>yod<\/strong>. En Bereshit 2:19, cuando se habla de los animales, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e6\u05b6\u05e8 aparece con una sola.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los sabios desarrollaron distintas interpretaciones sobre esta particularidad. Una de ellas se\u00f1ala que el hombre posee <em>yetzer hatov<\/em> y <em>yetzer har\u00e1<\/em>: inclinaci\u00f3n al bien e inclinaci\u00f3n al mal. Otra interpretaci\u00f3n lo vincula con este mundo y con el mundo futuro. Tambi\u00e9n se ha relacionado con su dimensi\u00f3n corporal y espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas explicaciones pertenecen al <strong>derash<\/strong> rab\u00ednico y no al significado gramatical b\u00e1sico. Sin embargo, nacen de una observaci\u00f3n minuciosa de la escritura hebrea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ninguna traducci\u00f3n puede reproducir completamente la relaci\u00f3n entre Adam y adam\u00e1 ni mostrar la diferencia entre las dos letras yod y una sola. Una letra aparentemente peque\u00f1a puede, de este modo, abrir una reflexi\u00f3n sobre la complejidad moral del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 \u2014 Ban\u00e1: Dios construye a la mujer<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para describir la formaci\u00f3n de la mujer, la Tor\u00e1 no emplea bar\u00e1, as\u00e1 ni yatzar. Utiliza el verbo \u05d1\u05e0\u05d4, <strong>ban\u00e1<\/strong>, \u00abconstruir\u00bb:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b6\u05df \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b7\u05e6\u05b5\u05bc\u05dc\u05b8\u05e2 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8\u05be\u05dc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7 \u05de\u05b4\u05df\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4<br><em>Vay\u00edven Adonai Elohim et-hatzel\u00e1 asher lakaj min-haadam leish\u00e1.<\/em><br>\u00abY construy\u00f3 el Eterno Dios el costado que hab\u00eda tomado del hombre como mujer\u00bb.<br>\u2014Bereshit 2:22<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La forma \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b6\u05df, <em>vay\u00edven<\/em>, significa literalmente \u00aby construy\u00f3\u00bb. Muchas traducciones dicen sencillamente que Dios \u00abhizo\u00bb una mujer. Al hacerlo, desaparece la elecci\u00f3n particular del verbo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Construir no significa solamente producir. Supone organizar componentes de acuerdo con un dise\u00f1o. Una construcci\u00f3n posee estructura, proporci\u00f3n, estabilidad y finalidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Tzel\u00e1: costilla, costado o lado<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00e9rmino \u05e6\u05b5\u05dc\u05b8\u05e2, <em>tzel\u00e1<\/em>, traducido tradicionalmente como \u00abcostilla\u00bb, tambi\u00e9n puede significar \u00abcostado\u00bb o \u00ablado\u00bb. La imagen puede comunicar que la mujer no fue tomada de un elemento ajeno al hombre, sino de su propio costado. Ambos comparten una misma humanidad y est\u00e1n llamados a encontrarse frente a frente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ra\u00edz \u05d1\u05e0\u05d4 aparece relacionada con otras palabras:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u05d1\u05b4\u05bc\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05df \u2014 <em>biny\u00e1n<\/em>: construcci\u00f3n o edificio.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05d4 \u2014 <em>bon\u00e9<\/em>: constructor.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 \u2014 <em>ban\u00e1<\/em>: construy\u00f3.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Ban\u00e1 y Bin\u00e1 en la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n rab\u00ednica relacion\u00f3, mediante el <strong>derash<\/strong>, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d1\u05b6\u05df, \u00abconstruy\u00f3\u00bb, con \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4, <strong>bin\u00e1<\/strong>, \u00abentendimiento\u00bb o \u00abdiscernimiento\u00bb. El Talmud desarrolla a partir de ello la ense\u00f1anza de una <em>bin\u00e1 yeter\u00e1<\/em>, una capacidad adicional de discernimiento concedida a la mujer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta relaci\u00f3n no debe presentarse como una definici\u00f3n etimol\u00f3gica simple. Se trata de una interpretaci\u00f3n rab\u00ednica construida sobre la proximidad ling\u00fc\u00edstica y conceptual de los t\u00e9rminos.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La ense\u00f1anza espiritual de Ban\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las relaciones humanas no aparecen terminadas autom\u00e1ticamente: deben construirse. El matrimonio, la familia y la comunidad requieren estructura, fidelidad, discernimiento y trabajo constante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La mujer no es presentada como un a\u00f1adido accidental. La Tor\u00e1 escoge el vocabulario de la construcci\u00f3n para describir el surgimiento de la realidad relacional y familiar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si solamente leemos \u00abDios hizo una mujer\u00bb, perdemos la imagen del constructor. El verbo \u05d1\u05e0\u05d4 transforma la lectura: la mujer es \u00abconstruida\u00bb y, por medio de ella, comienza la construcci\u00f3n de la casa humana.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bar\u00e1, As\u00e1, Yatzar y Ban\u00e1: cuatro dimensiones de la Creaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los cuatro verbos hebreos de la Creaci\u00f3n pueden contemplarse como una secuencia conceptual:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Bar\u00e1:<\/strong> Dios origina una realidad nueva.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>As\u00e1:<\/strong> la realiza y dispone para cumplir su funci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Yatzar:<\/strong> le concede una forma concreta.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ban\u00e1:<\/strong> organiza sus componentes dentro de una estructura.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Podemos expresarlo de manera sencilla:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bar\u00e1 inicia; as\u00e1 realiza; yatzar modela; ban\u00e1 construye.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trata necesariamente de cuatro actos separados. Una misma obra divina puede ser \u00abcreada\u00bb, \u00abhecha\u00bb, \u00abformada\u00bb y \u00abconstruida\u00bb seg\u00fan el aspecto que la Tor\u00e1 desea destacar.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La palabra divina precede a la acci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra divina rodea todo el proceso:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05be\u05d0\u05d5\u05b9\u05e8<br><em>Yeh\u00ed or, vayeh\u00ed or<\/em><br>\u00abSea la luz, y fue la luz\u00bb.<br>\u2014Bereshit 1:3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes del acto aparece el mandato. Dios habla y la realidad responde. Pirkei Avot 5:1 ense\u00f1a:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b7\u05d0\u05b2\u05de\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05e0\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd<br><em>Ba\u2019asar\u00e1 maamarot nivr\u00e1 haolam<\/em><br>\u00abCon diez declaraciones fue creado el mundo\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, los cuatro verbos describen dimensiones de la obra creadora. <strong>Amar<\/strong>, \u00abdecir\u00bb, expresa la autoridad mediante la cual Dios convoca al mundo a la existencia y al orden.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Los verbos de la Creaci\u00f3n en Isa\u00edas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n encontramos tres de estas ra\u00edces reunidas en Isa\u00edas 43:7:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9\u05d5 \u05d9\u05b0\u05e6\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b7\u05e3\u05be\u05e2\u05b2\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05d5<br><em>Berativ, yetzartiv, af asitiv<\/em><br>\u00abLo he creado, lo he formado y tambi\u00e9n lo he hecho\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Kabal\u00e1 relacion\u00f3 estas expresiones con <strong>Beri\u00e1<\/strong>, <strong>Yetzir\u00e1<\/strong> y <strong>Asiy\u00e1<\/strong>, tres de los cuatro mundos espirituales. El cuarto es <strong>Atzilut<\/strong>, el mundo de la emanaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Atzilut no debe identificarse con ban\u00e1. Los cuatro mundos de la Kabal\u00e1 y los cuatro verbos de Bereshit son esquemas relacionados, pero no id\u00e9nticos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La perspectiva hebrea: el esp\u00edritu se manifiesta mediante la letra<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estudiar la Tor\u00e1 en hebreo no significa despreciar las traducciones. Estas son indispensables para quien todav\u00eda no domina la lengua original. El problema aparece cuando olvidamos que toda traducci\u00f3n toma decisiones: escoge una palabra, descarta otras posibilidades y puede ocultar asociaciones presentes en el original.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En espa\u00f1ol podemos leer que Dios cre\u00f3 los cielos, hizo el firmamento, form\u00f3 al hombre e hizo a la mujer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hebreo, en cambio, permite escuchar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u2014 <em>bar\u00e1<\/em>: cre\u00f3 una realidad nueva.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05e2\u05b8\u05e9\u05b8\u05c2\u05d4 \u2014 <em>as\u00e1<\/em>: hizo y realiz\u00f3.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d9\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 \u2014 <em>yatzar<\/em>: model\u00f3 como un artesano.<\/li>\n\n\n\n<li>\u05d1\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4 \u2014 <em>ban\u00e1<\/em>: construy\u00f3 de acuerdo con un dise\u00f1o.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La diferencia no es decorativa. Modifica nuestra comprensi\u00f3n de Dios, del mundo y del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Lo que descubrimos al estudiar el hebreo original<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El hebreo permite observar elementos que pueden pasar desapercibidos en una traducci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La repetici\u00f3n triple de \u05d1\u05e8\u05d0 en Bereshit 1:27.<\/li>\n\n\n\n<li>La uni\u00f3n entre \u05d1\u05e8\u05d0 y \u05e2\u05e9\u05d4 en \u00abcre\u00f3 para hacer\u00bb.<\/li>\n\n\n\n<li>La diferencia ortogr\u00e1fica entre la formaci\u00f3n del hombre y la de los animales.<\/li>\n\n\n\n<li>La relaci\u00f3n entre Adam y adam\u00e1.<\/li>\n\n\n\n<li>El uso particular de ban\u00e1 para la mujer.<\/li>\n\n\n\n<li>La conexi\u00f3n interpretativa entre <em>vay\u00edven<\/em>, <em>biny\u00e1n<\/em> y <em>bin\u00e1<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>La relaci\u00f3n entre los verbos de Bereshit y los niveles de Beri\u00e1, Yetzir\u00e1 y Asiy\u00e1.<\/li>\n\n\n\n<li>El ritmo entre <em>yeh\u00ed or<\/em> y <em>vayeh\u00ed or<\/em>: \u00abSea la luz, y fue la luz\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Lash\u00f3n hak\u00f3desh: la lengua sagrada<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda llama al hebreo <strong>\u05dc\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d4\u05b7\u05e7\u05b9\u05bc\u05d3\u05b6\u05e9\u05c1 \u2014 lash\u00f3n hak\u00f3desh<\/strong>, \u00abla lengua sagrada\u00bb. Esto no significa que conocer vocabulario produzca autom\u00e1ticamente espiritualidad. Es necesario unir el estudio ling\u00fc\u00edstico con reverencia, contexto, tradici\u00f3n interpretativa, oraci\u00f3n y obediencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La verdadera conexi\u00f3n con \u00abel esp\u00edritu de la letra\u00bb no consiste en inventar significados secretos para cada palabra. Consiste en permitir que las letras reales, su gram\u00e1tica y sus ra\u00edces corrijan nuestras ideas preconcebidas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perspectiva hebrea invita a leer lentamente. Una letra adicional, un cambio de ra\u00edz o una repetici\u00f3n pueden convertirse en puertas de interpretaci\u00f3n. La Tor\u00e1 no debe leerse \u00fanicamente para saber qu\u00e9 ocurri\u00f3. Tambi\u00e9n debemos prestar atenci\u00f3n a la manera en que decidi\u00f3 comunicarlo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n: regresar al idioma de Bereshit<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Creaci\u00f3n no aparece en la Tor\u00e1 como un acto uniforme. El hebreo presenta una obra llena de dimensiones: Dios <strong>crea<\/strong> \u2014bar\u00e1\u2014, <strong>hace<\/strong> \u2014as\u00e1\u2014, <strong>forma<\/strong> \u2014yatzar\u2014 y <strong>construye<\/strong> \u2014ban\u00e1\u2014. Adem\u00e1s, Dios habla y Su palabra comunica orden y existencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cada verbo aporta una ense\u00f1anza diferente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bar\u00e1<\/strong> proclama que toda existencia depende de la iniciativa divina. <strong>As\u00e1<\/strong> ense\u00f1a que el prop\u00f3sito debe convertirse en realizaci\u00f3n. Por su parte, <strong>Yatzar<\/strong> muestra que el ser humano fue cuidadosamente formado, uniendo polvo y aliento. Finalmente, <strong>Ban\u00e1<\/strong> revela que la vida humana, las relaciones y la familia necesitan estructura y construcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Los cuatro verbos como modelo para nuestra vida<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estos cuatro verbos hebreos tambi\u00e9n presentan un modelo para nuestra propia vida. Primero concebimos una posibilidad; despu\u00e9s actuamos; luego le damos forma y, finalmente, construimos algo capaz de permanecer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como portadores de la imagen divina, no poseemos el poder creador absoluto de Dios. Sin embargo, tenemos la responsabilidad de colaborar en el cuidado, desarrollo y santificaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gran ense\u00f1anza es que <strong>no basta con leer lo que una traducci\u00f3n dice; debemos procurar escuchar lo que la Tor\u00e1 realmente expresa<\/strong>. Las traducciones nos conducen hasta la puerta, pero el hebreo nos permite entrar m\u00e1s profundamente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estudiar Bereshit en hebreo permite descubrir que Adam procede de la adam\u00e1, que el hombre fue <em>yatzar<\/em> mientras la mujer fue <em>ban\u00e1<\/em> y que Dios <em>bar\u00e1<\/em> una realidad destinada <em>la\u2019asot<\/em>, a continuar siendo realizada. Asimismo, cada acto creador responde a una palabra divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Conectarse espiritualmente con la Tor\u00e1 significa acercarse con reverencia a sus palabras originales. No debemos separar el esp\u00edritu de la letra, porque en la tradici\u00f3n hebrea el esp\u00edritu se comunica a trav\u00e9s de letras precisas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En espa\u00f1ol o ingl\u00e9s comprendemos que Dios cre\u00f3 el mundo. <strong>En hebreo comenzamos a descubrir c\u00f3mo lo cre\u00f3, c\u00f3mo lo form\u00f3, c\u00f3mo lo estructur\u00f3 y qu\u00e9 responsabilidad deposit\u00f3 en nosotros dentro de Su Creaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los 4 verbos hebreos de la Creaci\u00f3n y su significado<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[364],"tags":[284,977,978,285,979,976],"class_list":["post-2109","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-parasha","tag-bereshit","tag-bereshit-2026","tag-bereshit-5787","tag-genesis","tag-los-4-verbos-hebreos-del-genesis","tag-parashat-bereshit"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - 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Su trabajo profundiza en la Mishn\u00e1, la Biblia y la Kabal\u00e1, explorando los c\u00f3digos, contextos y dimensiones ocultas que conectan la tradici\u00f3n b\u00edblica y rab\u00ednica con la evoluci\u00f3n espiritual y filos\u00f3fica del mundo. 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