{"id":2114,"date":"2026-10-08T04:00:00","date_gmt":"2026-10-08T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2114"},"modified":"2026-09-24T17:24:53","modified_gmt":"2026-09-25T00:24:53","slug":"bereshit-5787-creacion-mesias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/bereshit-5787-creacion-mesias\/","title":{"rendered":"Bereshit (VIDEO) \/ Toda la Creaci\u00f3n fue realizada para (debido) al Mes\u00edas"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La parash\u00e1 <strong>Bereshit<\/strong>, correspondiente a G\u00e9nesis 1:1\u20136:8, abre la Tor\u00e1 con la creaci\u00f3n de los cielos y la tierra, la formaci\u00f3n del ser humano, el jard\u00edn de Ed\u00e9n, la entrada del pecado, Ca\u00edn y Abel, las primeras generaciones, Enoc, la corrupci\u00f3n de la humanidad y la aparici\u00f3n de Noaj.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Bereshit no solamente explica de d\u00f3nde venimos. Tambi\u00e9n comienza a revelar hacia d\u00f3nde se dirige la historia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde las primeras l\u00edneas de la Tor\u00e1 aparecen, como semillas, los grandes temas que despu\u00e9s recorrer\u00e1n toda la Escritura: luz y oscuridad, orden y caos, vida y muerte, la imagen divina y la degradaci\u00f3n humana, el justo perseguido por el imp\u00edo, el exilio y el retorno, el juicio y la misericordia, la derrota de la serpiente, la restauraci\u00f3n de la creaci\u00f3n y el descanso final bajo el reinado de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro de esta perspectiva surge una afirmaci\u00f3n extraordinaria de la tradici\u00f3n rab\u00ednica: <strong>el mundo fue creado por causa del Mash\u00edaj<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud registra esta ense\u00f1anza como la opini\u00f3n de rab\u00ed Yojan\u00e1n en Sanedr\u00edn 98b. El mismo pasaje presenta otras opiniones: Rav afirma que el mundo fue creado por causa de David, mientras que Shmuel lo relaciona con Mosh\u00e9. Por ello, es importante precisar que la afirmaci\u00f3n sobre el Mash\u00edaj pertenece espec\u00edficamente a rab\u00ed Yojan\u00e1n y no constituye una declaraci\u00f3n rab\u00ednica un\u00e1nime.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lectura apost\u00f3lica lleva esta idea todav\u00eda m\u00e1s lejos al presentar al Mes\u00edas como aquel por medio de quien y para quien fueron creadas todas las cosas \u2014Juan 1:1\u20133; Colosenses 1:15\u201317; Hebreos 1:2\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, Bereshit permite contemplar una idea central: <strong>la creaci\u00f3n no solamente tuvo un comienzo; tuvo desde el comienzo un prop\u00f3sito<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN ESPA\u00d1OL<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Bereshit (2026 \/ 5787) \/ Toda la Creaci\u00f3n fue realizada para (debido) al Mes\u00edas\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/-j_LOPUdbNE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El final fue revelado desde el principio<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interpretaci\u00f3n apost\u00f3lica ense\u00f1a que las Escrituras fueron inspiradas por Dios \u20142 Timoteo 3:16\u2014 y que la Tor\u00e1, los Profetas y los Escritos conducen hacia el Mes\u00edas \u2014Lucas 24:27, 44; Juan 5:39\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para estudiar las revelaciones mesi\u00e1nicas presentes en Bereshit conviene distinguir tres niveles de interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El primero es el <strong>peshat<\/strong>, es decir, el sentido directo y contextual del texto. El segundo corresponde al <strong>derash y al sod<\/strong>, las interpretaciones midr\u00e1sicas y m\u00edsticas desarrolladas dentro de la tradici\u00f3n jud\u00eda. El tercero es la <strong>lectura mesi\u00e1nica apost\u00f3lica<\/strong>, mediante la cual los Escritos Apost\u00f3licos relacionan los acontecimientos y patrones de Bereshit con el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas dimensiones no deben confundirse. Una interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica puede revelar un significado espiritual profundo sin convertirse autom\u00e1ticamente en el \u00fanico significado literal del pasaje. De igual manera, es necesario evitar atribuir a Rash\u00ed, al Talmud o al Midrash conclusiones que realmente pertenecen a una lectura apost\u00f3lica posterior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La revelaci\u00f3n que atraviesa Bereshit es poderosa: <strong>antes de que apareciera el pecado, Dios ya hab\u00eda establecido el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n; y desde el momento de la ca\u00edda comenz\u00f3 a revelar el camino de la restauraci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bereshit: una creaci\u00f3n orientada hacia el Mash\u00edaj<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 comienza:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cBereshit bar\u00e1 Elohim et hasham\u00e1yim ve\u2019et ha\u00e1retz\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEn el principio cre\u00f3 Dios los cielos y la tierra\u201d \u2014G\u00e9nesis 1:1\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra <em>Bereshit<\/em> contiene <em>reshit<\/em>, t\u00e9rmino que puede expresar \u201cprincipio\u201d, \u201cprimicia\u201d o \u201clo primero\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rash\u00ed recoge una antigua interpretaci\u00f3n seg\u00fan la cual el mundo fue creado por causa de la Tor\u00e1, denominada <em>reshit<\/em> en Proverbios 8:22, y por causa de Israel, llamado \u201cprimicia de su cosecha\u201d en Jerem\u00edas 2:3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit Rabb\u00e1 1:1 desarrolla otra imagen: la Tor\u00e1 habr\u00eda funcionado como el plano de la creaci\u00f3n. As\u00ed como un arquitecto consulta sus planos para levantar un palacio, el Creador contempl\u00f3 la Tor\u00e1 y cre\u00f3 el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La creaci\u00f3n, por tanto, no aparece como accidente ni como una realidad carente de direcci\u00f3n. Posee dise\u00f1o, prop\u00f3sito y destino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN INGL\u00c9S<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Bereshit (2026 \/ 5787) \/ All of Creation was brought into being for the sake of the Messiah\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/irDWn5QAszE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El nombre del Mash\u00edaj antes de la creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit Rabb\u00e1 1:4 menciona seis realidades anteriores a la creaci\u00f3n. Algunas fueron creadas y otras estuvieron presentes en el pensamiento divino. Entre ellas aparecen los patriarcas, Israel, el Templo y <strong>\u201cel nombre del rey Mash\u00edaj\u201d<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud conserva una tradici\u00f3n semejante al ense\u00f1ar que siete cosas fueron creadas antes del mundo: la Tor\u00e1, la teshuv\u00e1, el jard\u00edn de Ed\u00e9n, el Guehinom, el Trono de Gloria, el Santuario y el nombre del Mash\u00edaj \u2014Pesajim 54a; Nedarim 39b\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta expresi\u00f3n debe entenderse con cuidado. En el pensamiento b\u00edblico y rab\u00ednico, el \u201cnombre\u201d puede representar identidad, autoridad, misi\u00f3n y destino. La tradici\u00f3n afirma as\u00ed la anterioridad del prop\u00f3sito mesi\u00e1nico, aunque por s\u00ed misma no establece toda la doctrina apost\u00f3lica acerca de la preexistencia personal del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la lectura apost\u00f3lica, el misterio adquiere una formulaci\u00f3n m\u00e1s amplia: todas las cosas fueron creadas por medio del Mes\u00edas y para \u00e9l \u2014Juan 1:1\u20133; Colosenses 1:15\u201317; Hebreos 1:2\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por consiguiente, la historia no se dirige hacia el Mash\u00edaj como consecuencia de una improvisaci\u00f3n divina ante el pecado. <strong>El prop\u00f3sito mesi\u00e1nico precede a la crisis humana.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La luz primordial y la luz del Mash\u00edaj<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las primeras palabras divinas registradas por la Tor\u00e1 son:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cSea la luz; y fue la luz\u201d \u2014G\u00e9nesis 1:3\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sol, la luna y las estrellas aparecen solamente en el cuarto d\u00eda \u2014G\u00e9nesis 1:14\u201319\u2014. La luz del primer d\u00eda, por tanto, aparece antes de las luminarias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jaguig\u00e1 12a ense\u00f1a que mediante aquella luz Adam pod\u00eda contemplar desde un extremo del mundo hasta el otro. Cuando Dios vio las generaciones corruptas del Diluvio y de la dispersi\u00f3n, ocult\u00f3 esa luz y la reserv\u00f3 para los justos del mundo venidero.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta tradici\u00f3n surge el concepto del <em>Or HaGanuz<\/em>, la \u201cluz escondida\u201d: una imagen relacionada con revelaci\u00f3n, discernimiento y manifestaci\u00f3n del orden divino.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u201cEsta es la luz del Mash\u00edaj\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pesikta Rabbat\u00ed 36 relaciona la luz esperada por Israel con <strong>la luz del Mash\u00edaj<\/strong>, vincul\u00e1ndola con G\u00e9nesis 1:4: \u201cVio Dios que la luz era buena\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trata del significado literal exclusivo de G\u00e9nesis 1:3, sino de una interpretaci\u00f3n midr\u00e1sica. Sin embargo, contiene una idea fundamental: creaci\u00f3n y redenci\u00f3n pertenecen al mismo prop\u00f3sito divino. La redenci\u00f3n no destruye la creaci\u00f3n, sino que la conduce hacia su plenitud.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Isa\u00edas anuncia:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLev\u00e1ntate, resplandece, porque ha venido tu luz\u201d \u2014Isa\u00edas 60:1\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y tambi\u00e9n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz\u201d \u2014Isa\u00edas 9:1 en la numeraci\u00f3n hebrea; 9:2 en otras versiones\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Escritos Apost\u00f3licos aplican este lenguaje al Mes\u00edas \u2014Mateo 4:12\u201316; Juan 1:4\u20139; 8:12\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mismo Dios que orden\u00f3 la aparici\u00f3n de la luz en medio de las tinieblas hace resplandecer el conocimiento de su gloria \u20142 Corintios 4:6\u2014.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Luz frente a oscuridad<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 1:4 declara que Dios separ\u00f3 la luz de las tinieblas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n constituye tambi\u00e9n un poderoso principio espiritual. La redenci\u00f3n mesi\u00e1nica no consiste en llamar luz a la oscuridad, sino en recuperar la capacidad de discernir la verdad, la justicia, la santidad, la sabidur\u00eda y la esperanza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nuestra generaci\u00f3n dispone de cantidades extraordinarias de informaci\u00f3n, pero <strong>informaci\u00f3n no significa necesariamente luz<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La luz b\u00edblica permite contemplar la realidad desde la perspectiva del Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frente al caos, la primera acci\u00f3n divina no fue abandonar la creaci\u00f3n: fue iluminarla.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El Esp\u00edritu sobre el abismo y el esp\u00edritu del rey Mash\u00edaj<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 1:2 describe una tierra en condici\u00f3n de <em>tohu<\/em> y <em>bohu<\/em>, cubierta por oscuridad sobre el abismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, sobre las aguas se mueve el <em>R\u00faaj Elohim<\/em>, el Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra hebrea <em>meraj\u00e9fet<\/em> transmite la idea de revolotear o moverse sobre algo. Antes de que aparezca el orden visible, el Esp\u00edritu ya est\u00e1 presente y actuando.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Los imperios y el Mash\u00edaj<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit Rabb\u00e1 2:4 desarrolla una interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de G\u00e9nesis 1:2.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Midrash relaciona <em>tohu<\/em> con Babilonia, <em>bohu<\/em> con Media-Persia, la oscuridad con Grecia y el abismo con el dominio de Edom o Roma.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s declara:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda: este es el esp\u00edritu del rey Mash\u00edaj\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El escenario inicial de la creaci\u00f3n se convierte as\u00ed, dentro de esta lectura midr\u00e1sica, en una imagen de la historia: imperios, opresi\u00f3n, oscuridad y finalmente la esperanza mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n encuentra una relaci\u00f3n tem\u00e1tica con Isa\u00edas 11:2:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cReposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Adon\u00e1i: esp\u00edritu de sabidur\u00eda y entendimiento, esp\u00edritu de consejo y poder, esp\u00edritu de conocimiento y temor de Adon\u00e1i\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Mash\u00edaj y teshuv\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El mismo Midrash relaciona la llegada del esp\u00edritu mesi\u00e1nico con las aguas, interpretadas como s\u00edmbolo de <em>teshuv\u00e1<\/em> a partir de Lamentaciones 2:19: \u201cDerrama como agua tu coraz\u00f3n ante la presencia del Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expectativa mesi\u00e1nica, entonces, no deber\u00eda conducir a la pasividad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esperar al Mash\u00edaj implica retorno a Dios, arrepentimiento, justicia y transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La profec\u00eda no fue entregada \u00fanicamente para satisfacer la curiosidad sobre fechas, guerras o acontecimientos futuros. Su prop\u00f3sito es producir fidelidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Adam, la imagen divina y el reinado restaurado<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios declara en G\u00e9nesis 1:26:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cHagamos al ser humano a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio\u2026\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n <em>tzelem Elohim<\/em>, \u201cimagen de Dios\u201d, expresa la dignidad, responsabilidad y vocaci\u00f3n representativa del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adam deb\u00eda reflejar el gobierno del Creador dentro de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese dominio no constituye una autorizaci\u00f3n para destruir. G\u00e9nesis 2:15 declara que Adam deb\u00eda cultivar y guardar el jard\u00edn. Los t\u00e9rminos hebreos <em>avd\u00e1<\/em> y <em>shamr\u00e1<\/em> expresan trabajar o servir y guardar o proteger.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El verdadero gobierno b\u00edblico implica responsabilidad sobre aquello que Dios ha confiado.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La p\u00e9rdida del dominio<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s del pecado, la humanidad conserva la imagen divina \u2014G\u00e9nesis 9:6\u2014, pero su ejercicio queda profundamente deteriorado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El dominio se transforma en dominaci\u00f3n; el trabajo, en fatiga; la relaci\u00f3n, en acusaci\u00f3n; la fecundidad, en dolor; y la vida termina regresando al polvo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tentaci\u00f3n de G\u00e9nesis 3 resulta especialmente significativa. La serpiente promete: \u201cser\u00e9is como Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, Adam y Jav\u00e1 ya hab\u00edan sido creados a imagen de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tentaci\u00f3n consist\u00eda en intentar alcanzar mediante rebeli\u00f3n aquello que solamente pod\u00eda desarrollarse correctamente mediante comuni\u00f3n y obediencia al Creador.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El Mes\u00edas como restaurador de Adam<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Salmo 8 recupera el lenguaje de G\u00e9nesis al describir al ser humano coronado de gloria y honor y encargado de las obras divinas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la humanidad no ha ejercido perfectamente ese dominio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La interpretaci\u00f3n apost\u00f3lica presenta al Mes\u00edas como el \u00faltimo Adam \u20141 Corintios 15:45\u201349\u2014 y contrasta la desobediencia del primer Adam con la obediencia del Mes\u00edas \u2014Romanos 5:12\u201319\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos 2:5\u20139 aplica el Salmo 8 a Yesh\u00faa: todav\u00eda no vemos todas las cosas sometidas al ser humano, pero vemos al Mes\u00edas coronado de gloria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, la misi\u00f3n mesi\u00e1nica no se limita a una liberaci\u00f3n pol\u00edtica. Implica la restauraci\u00f3n de la vocaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Donde Adam desobedeci\u00f3, el Mes\u00edas obedece. Donde Adam perdi\u00f3 el acceso al \u00e1rbol de la vida, comienza la restauraci\u00f3n de la vida. Donde apareci\u00f3 la acusaci\u00f3n, surge la reconciliaci\u00f3n. Donde el dominio humano produjo violencia, el reinado mesi\u00e1nico apunta hacia la justicia. Y donde entr\u00f3 la muerte, aparece la esperanza de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El Shabat y el mundo venidero<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La creaci\u00f3n culmina con el s\u00e9ptimo d\u00eda \u2014G\u00e9nesis 2:1\u20133\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Shabat no aparece simplemente como una interrupci\u00f3n del trabajo, sino como la coronaci\u00f3n de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda contempla el Shabat como anticipo de <em>olam hab\u00e1<\/em>, el mundo venidero. Mishn\u00e1 Tamid 7:4 habla del tiempo futuro como \u201cel d\u00eda que ser\u00e1 completamente Shabat y descanso para la vida eterna\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El destino de la creaci\u00f3n no es el caos, sino el descanso bajo el gobierno de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, el Mash\u00edaj no conduce a la humanidad hacia una evasi\u00f3n de la creaci\u00f3n, sino hacia su restauraci\u00f3n y su Shabat.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La serpiente y la descendencia de la mujer<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La serpiente comienza preguntando:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfConque Dios os ha dicho\u2026?\u201d \u2014G\u00e9nesis 3:1\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su estrategia consiste en distorsionar la palabra divina, sembrar sospechas acerca del car\u00e1cter de Dios y presentar la desobediencia como una forma de libertad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El proceso contin\u00faa: se cuestiona la palabra, se exagera la prohibici\u00f3n, se niegan las consecuencias, el mal se presenta como conocimiento superior, llega la transgresi\u00f3n y finalmente aparecen verg\u00fcenza, ocultamiento y acusaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entonces Dios pregunta al ser humano:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?\u201d \u2014G\u00e9nesis 3:9\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No se trata de falta de conocimiento divino, sino de una invitaci\u00f3n para que Adam reconozca su condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">G\u00e9nesis 3:15 y la victoria sobre la serpiente<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dios declara:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa lo herir\u00e1s en el tal\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro del <em>peshat<\/em>, el texto describe el conflicto entre la humanidad y la serpiente. Rash\u00ed permanece dentro de esta dimensi\u00f3n y no identifica expl\u00edcitamente la descendencia con una persona mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, algunos t\u00e1rgumes palestinos desarrollaron una lectura escatol\u00f3gica. Targum Pseudo-Jonat\u00e1n relaciona la resoluci\u00f3n definitiva del conflicto con \u201clos d\u00edas del rey Mash\u00edaj\u201d, mientras que el Targum de Jerusal\u00e9n habla de remedio para los hijos de la mujer, pero no para la serpiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La dataci\u00f3n y composici\u00f3n de Pseudo-Jonat\u00e1n requieren prudencia. Su testimonio no demuestra que todo el juda\u00edsmo anterior al cristianismo interpretara G\u00e9nesis 3:15 como una profec\u00eda mesi\u00e1nica individual. S\u00ed muestra la existencia de una interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica dentro de la tradici\u00f3n targ\u00famica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lectura apost\u00f3lica contempla en G\u00e9nesis 3:15 una primera semilla de la victoria del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La descendencia de la mujer recibe una herida en el tal\u00f3n, mientras la serpiente recibe el golpe en la cabeza: una imagen de victoria obtenida mediante sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hebreos 2:14 presenta a Yesh\u00faa participando de carne y sangre para destruir mediante la muerte el poder de quien ten\u00eda el imperio de la muerte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 3:15 todav\u00eda no presenta todos los detalles de la esperanza mesi\u00e1nica. No menciona a David, Bel\u00e9n, el Siervo sufriente ni la resurrecci\u00f3n. Es una semilla cuyo significado se desarrolla progresivamente a trav\u00e9s de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">De las vestiduras de piel a las vestiduras de luz<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s del pecado, Adam y Jav\u00e1 fabrican coberturas de hojas \u2014G\u00e9nesis 3:7\u2014. Posteriormente, Dios les entrega <em>kotnot or<\/em>, \u201cvestiduras de piel\u201d \u2014G\u00e9nesis 3:21\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit Rabb\u00e1 20:12 conserva una tradici\u00f3n singular: en la Tor\u00e1 de rab\u00ed Me\u00edr se le\u00eda <em>kotnot or<\/em> con <em>\u00e1lef<\/em>, \u201cvestiduras de luz\u201d, en lugar de <em>or<\/em> con <em>ayin<\/em>, \u201cpiel\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No constituye el texto masor\u00e9tico habitual, sino un juego interpretativo conservado por el Midrash.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ser humano intenta cubrir su propia verg\u00fcenza, pero finalmente es Dios quien lo viste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed aparece un principio de misericordia: <strong>la verg\u00fcenza humana no posee la \u00faltima palabra<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La redenci\u00f3n puede describirse as\u00ed como un cambio de vestiduras: de corrupci\u00f3n a incorrupci\u00f3n, de mortalidad a inmortalidad y de verg\u00fcenza a gloria \u2014Isa\u00edas 61:10; Zacar\u00edas 3:3\u20135; 1 Corintios 15:53\u201354\u2014.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Abel, el justo cuya sangre clama<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En G\u00e9nesis 4, la ruptura con Dios se convierte en ruptura entre hermanos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ca\u00edn no puede atacar directamente al Creador, pero ataca al ser humano creado a su imagen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abel permanece silencioso en la narraci\u00f3n. Su sangre, sin embargo, clama desde la tierra \u2014G\u00e9nesis 4:10\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n hebrea aparece en plural, <em>demei ajija<\/em>, literalmente \u201clas sangres de tu hermano\u201d. Mishn\u00e1 Sanedr\u00edn 4:5 interpreta el plural como referencia tanto a Abel como a sus potenciales descendientes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa llama a Abel \u201cjusto\u201d \u2014Mateo 23:35\u2014. Hebreos 12:24 establece posteriormente un contraste entre la sangre de Abel y la sangre del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no convierte necesariamente el asesinato de Abel en una profec\u00eda expl\u00edcita acerca de la muerte del Mes\u00edas. S\u00ed establece un patr\u00f3n b\u00edblico: el justo rechazado, la violencia contra el inocente y una sangre que demanda respuesta divina.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ca\u00edn y una civilizaci\u00f3n sin transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ca\u00edn se aleja de la presencia de Dios y construye una ciudad \u2014G\u00e9nesis 4:16\u201317\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sus descendientes desarrollan ganader\u00eda, m\u00fasica y metalurgia. La Tor\u00e1 no condena estos avances. Lo que revela es algo diferente: <strong>el progreso t\u00e9cnico no garantiza el progreso moral<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La descendencia de Ca\u00edn culmina con L\u00e9mec, quien convierte la violencia en poes\u00eda y se glor\u00eda de una venganza desproporcionada \u2014G\u00e9nesis 4:23\u201324\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una civilizaci\u00f3n puede producir herramientas, arte y ciudades mientras contin\u00faa espiritualmente exiliada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta advertencia conserva toda su fuerza. El ser humano puede dominar tecnolog\u00edas, comunicaciones y poderosos instrumentos sin haber aprendido a dominar su propia inclinaci\u00f3n al mal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los profetas anuncian una civilizaci\u00f3n diferente: pueblos que transformar\u00e1n sus espadas en instrumentos de cultivo y dejar\u00e1n de aprender la guerra \u2014Isa\u00edas 2:2\u20134; Miqueas 4:1\u20134\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es una de las im\u00e1genes prof\u00e9ticas del orden mesi\u00e1nico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Enoc: caminar con Dios en un mundo sometido a la muerte<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 5 repite una frase estremecedora: \u201cy muri\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La consecuencia anunciada en Ed\u00e9n se ha convertido en el ritmo de la historia humana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero con Enoc la secuencia se interrumpe:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCamin\u00f3 Enoc con Dios, y desapareci\u00f3, porque lo tom\u00f3 Dios\u201d \u2014G\u00e9nesis 5:24\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enoc representa la posibilidad de caminar con Dios incluso dentro de una generaci\u00f3n sometida a la mortalidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su historia no elimina todav\u00eda la muerte de la humanidad, pero se\u00f1ala que la muerte no posee autoridad absoluta sobre el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La esperanza mesi\u00e1nica incluye precisamente la derrota final de la muerte \u2014Isa\u00edas 25:8; Daniel 12:2; 1 Corintios 15:20\u201326\u2014.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Noaj: gracia en medio de la corrupci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit concluye describiendo una humanidad cuyos pensamientos se inclinaban continuamente hacia el mal \u2014G\u00e9nesis 6:5\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tierra se dirige hacia la violencia que posteriormente ser\u00e1 descrita mediante la palabra <em>jam\u00e1s<\/em> \u2014G\u00e9nesis 6:11\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la \u00faltima declaraci\u00f3n de la parash\u00e1 introduce esperanza:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cPero Noaj hall\u00f3 gracia \u2014<em>jen<\/em>\u2014 ante los ojos de Adon\u00e1i\u201d \u2014G\u00e9nesis 6:8\u2014.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bereshit comienza con la creaci\u00f3n y termina con la gracia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El pecado se multiplica, pero Dios preserva un remanente y abre un camino para la continuidad de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El nombre Noaj aparece relacionado en G\u00e9nesis 5:29 con el anhelo de consuelo: \u201cEste nos consolar\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El texto no identifica a Noaj como el Mash\u00edaj. Sin embargo, su historia presenta un patr\u00f3n de redenci\u00f3n: un justo atraviesa el juicio, preserva vida y participa en el comienzo de un mundo renovado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yesh\u00faa relacion\u00f3 los d\u00edas anteriores al Diluvio con el tiempo de su manifestaci\u00f3n \u2014Mateo 24:37\u201339\u2014. El \u00e9nfasis del pasaje no exige establecer fechas, sino evitar la indiferencia espiritual de una sociedad incapaz de discernir su propia condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Bereshit 5787: Toda la Creaci\u00f3n fue realizada para el Mes\u00edas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La parash\u00e1 Bereshit revela que toda la historia humana se desarrolla entre dos grandes realidades: <strong>la creaci\u00f3n original y la restauraci\u00f3n futura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Mash\u00edaj no aparece en Bereshit mediante una sola profec\u00eda completamente desarrollada. Su figura emerge a trav\u00e9s de una constelaci\u00f3n de temas, im\u00e1genes y tradiciones interpretativas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su prop\u00f3sito aparece en el pensamiento divino antes de la creaci\u00f3n. Seg\u00fan la opini\u00f3n de rab\u00ed Yojan\u00e1n, el mundo fue creado por causa del Mash\u00edaj. La luz primordial llega a ser interpretada como luz mesi\u00e1nica. El Esp\u00edritu que se mueve sobre las aguas es llamado por el Midrash \u201cel esp\u00edritu del rey Mash\u00edaj\u201d. El dominio perdido por Adam espera restauraci\u00f3n. El Shabat anticipa el descanso del mundo venidero. La descendencia de la mujer anuncia la derrota de la serpiente. Las vestiduras de piel evocan, mediante el Midrash, las vestiduras de luz. Abel representa al justo cuya sangre clama. Enoc camina con Dios en medio de una humanidad mortal. Y Noaj encuentra gracia cuando la corrupci\u00f3n parece dominarlo todo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza central permanece: <strong>el prop\u00f3sito de Dios es anterior al caos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando la tierra estaba desordenada, el Esp\u00edritu se mov\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando hab\u00eda oscuridad, Dios produjo luz.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Adam cay\u00f3, fue anunciada la derrota de la serpiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando Abel fue asesinado, su sangre no qued\u00f3 olvidada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando la humanidad se corrompi\u00f3, Noaj hall\u00f3 gracia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfC\u00f3mo vivir mientras esperamos la redenci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expectativa mesi\u00e1nica de Bereshit conduce a tres actitudes fundamentales.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Teshuv\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El esp\u00edritu del Mash\u00edaj aparece relacionado en el Midrash con el coraz\u00f3n derramado como agua delante de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La preparaci\u00f3n para la redenci\u00f3n comienza con el arrepentimiento y el retorno al Creador, no con la especulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Resistencia moral<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esperar al Mash\u00edaj significa rechazar la l\u00f3gica de Ca\u00edn y L\u00e9mec: envidia, deshumanizaci\u00f3n, violencia, venganza y exaltaci\u00f3n de la fuerza.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Construcci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quien espera el reino mesi\u00e1nico est\u00e1 llamado a anticipar sus valores mediante justicia, verdad, misericordia, reconciliaci\u00f3n y protecci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expectativa mesi\u00e1nica tampoco requiere convertir cada guerra, terremoto o crisis pol\u00edtica en una fecha prof\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maim\u00f3nides advirti\u00f3 sobre la especulaci\u00f3n acerca del fin y sobre convertir los detalles de las narraciones agg\u00e1dicas en el centro de la fe \u2014Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hiljot Melajim 12:2\u2014.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, la verdadera pregunta no es solamente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u201c\u00bfCu\u00e1nto falta?\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n debemos preguntarnos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u201c\u00bfC\u00f3mo debemos vivir mientras esperamos?\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit responde:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que haya luz en medio de la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que la imagen divina sea respetada en cada ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que volvamos a guardar aquello que Dios nos confi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que el hermano deje de levantar su mano contra su hermano.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que la sangre inocente no sea olvidada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que el coraz\u00f3n regrese a su Creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Que la esperanza permanezca aun en medio del caos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Dios que comenz\u00f3 la creaci\u00f3n llevar\u00e1 su prop\u00f3sito a t\u00e9rmino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La serpiente no conservar\u00e1 para siempre su dominio. La oscuridad no podr\u00e1 extinguir definitivamente la luz. Ca\u00edn no escribir\u00e1 el \u00faltimo cap\u00edtulo de la historia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bereshit anuncia que el principio ya conten\u00eda el final.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La creaci\u00f3n espera su restauraci\u00f3n, la luz permanece reservada y el esp\u00edritu del rey Mash\u00edaj contin\u00faa siendo, en la interpretaci\u00f3n del Midrash, la respuesta divina frente al caos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde la lectura apost\u00f3lica, esta revelaci\u00f3n alcanza una declaraci\u00f3n todav\u00eda mayor: <strong>todas las cosas fueron creadas por medio del Mes\u00edas y para \u00e9l<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, Bereshit no habla solamente del comienzo del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Habla tambi\u00e9n de su prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y desde el principio, ese prop\u00f3sito apunta hacia la redenci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Parashat Bereshit: Toda la Creaci\u00f3n para el Mes\u00edas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2115,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[364],"tags":[284,285,91,976],"class_list":["post-2114","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-parasha","tag-bereshit","tag-genesis","tag-mesias","tag-parashat-bereshit"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.6 - 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