{"id":2153,"date":"2026-10-12T04:00:00","date_gmt":"2026-10-12T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2153"},"modified":"2026-09-28T19:43:17","modified_gmt":"2026-09-29T02:43:17","slug":"eretz-israel-diluvio-noaj-mabul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/eretz-israel-diluvio-noaj-mabul\/","title":{"rendered":"Noaj (VIDEO) \/ \u00bfLa Tierra de Israel fue inundada por el Diluvio de No\u00e9?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de que <strong>Eretz Israel (\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc), la Tierra de Israel, no fue inundada por las aguas del Diluvio de Noaj<\/strong> no aparece formulada directamente en el libro de G\u00e9nesis. Se trata de una antigua tradici\u00f3n interpretativa del juda\u00edsmo rab\u00ednico, basada principalmente en <strong>Ezequiel 22:24<\/strong>, desarrollada en <strong>Bereshit Rabbah<\/strong> y discutida extensamente en el <strong>Talmud Bavl\u00ed, Zevajim 113a\u2013b<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, existe un detalle fundamental: <strong>los propios jajamim discrepan sobre esta cuesti\u00f3n<\/strong>. Rab\u00ed Yojan\u00e1n sostiene que el Mabul no descendi\u00f3 sobre Eretz Israel, mientras que Reish Lakish afirma que s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, la pregunta no es simplemente si Israel qued\u00f3 fuera del Diluvio, sino qu\u00e9 dicen exactamente las fuentes rab\u00ednicas y qu\u00e9 significado teol\u00f3gico puede tener esta tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">G\u00e9nesis describe un Diluvio aparentemente universal<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 presenta el <strong>Mabul o Diluvio de Noaj<\/strong> en t\u00e9rminos que parecen universales. G\u00e9nesis 7:19 se\u00f1ala que las aguas crecieron sobre la tierra hasta cubrir las monta\u00f1as altas, mientras que G\u00e9nesis 7:22 afirma que todo aquello que ten\u00eda aliento de vida y se encontraba en tierra seca muri\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde el <strong>peshat<\/strong>, el sentido llano del texto, G\u00e9nesis no menciona expl\u00edcitamente una excepci\u00f3n para Eretz Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este punto resulta esencial: <strong>la idea de que la Tierra de Israel no fue inundada pertenece a la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica posterior<\/strong>, no a una afirmaci\u00f3n expl\u00edcita del relato de G\u00e9nesis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN ESPA\u00d1OL<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Noaj \/ \u00bfLa Tierra de Israel fue inundada por el Diluvio de No\u00e9?\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/V7Od3-77GE8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ezequiel 22:24: la fuente de la tradici\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La discusi\u00f3n rab\u00ednica parte de un enigm\u00e1tico vers\u00edculo de Ezequiel:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05b6\u05bc\u05df\u05be\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d0\u05b1\u05de\u05b8\u05e8\u05be\u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u05d0\u05b7\u05ea\u05b0\u05bc \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05de\u05b0\u05d8\u05b9\u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d2\u05bb\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d6\u05b8\u05e2\u05b7\u05dd<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cHijo de hombre, dile: t\u00fa eres una tierra no purificada, sobre la cual no llovi\u00f3 en el d\u00eda de la indignaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n decisiva es <strong>\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d2\u05bb\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d6\u05b8\u05e2\u05b7\u05dd \u2014 lo gushmah beyom za&#8217;am<\/strong>, que puede entenderse como \u201cno recibi\u00f3 lluvia en el d\u00eda de la ira\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su contexto, Ezequiel denuncia los pecados de Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1. Sin embargo, los jajamim relacionaron ese misterioso <strong>\u201cd\u00eda de la ira\u201d<\/strong> con el Diluvio de Noaj.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta interpretaci\u00f3n nace la controversia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Rab\u00ed Yojan\u00e1n: el Mabul no descendi\u00f3 sobre Eretz Israel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Talmud, en <strong>Zevajim 113a<\/strong>, recoge una disputa entre Rab\u00ed Yojan\u00e1n y Reish Lakish.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Rab\u00ed Yojan\u00e1n, Ezequiel 22:24 indica que las lluvias del Mabul no cayeron sobre la Tierra de Israel. El principio se resume en la expresi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05dc\u05d0 \u05d9\u05e8\u05d3 \u05de\u05d1\u05d5\u05dc \u05dc\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl Diluvio no descendi\u00f3 sobre Eretz Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta es una de las principales fuentes rab\u00ednicas de la tradici\u00f3n seg\u00fan la cual <strong>Eretz Israel no fue directamente inundada durante el Mabul<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Reish Lakish sostiene que el Diluvio s\u00ed lleg\u00f3 a Israel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n rab\u00ednica, sin embargo, no es un\u00e1nime.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reish Lakish interpreta el mismo pasaje de Ezequiel de forma diferente y sostiene:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d9\u05e8\u05d3 \u05de\u05d1\u05d5\u05dc \u05dc\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEl Diluvio descendi\u00f3 sobre Eretz Israel.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, no ser\u00eda preciso afirmar que \u201cseg\u00fan el juda\u00edsmo, Israel no sufri\u00f3 el Diluvio\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La formulaci\u00f3n m\u00e1s adecuada ser\u00eda que <strong>existe una importante tradici\u00f3n rab\u00ednica, representada por Rab\u00ed Yojan\u00e1n y distintos midrashim, seg\u00fan la cual las aguas del Mabul no descendieron directamente sobre Eretz Israel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN INGL\u00c9S<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Noah \/ Was the Land of Israel Inundated by Noah\u2019s Flood?\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/M12MX8iIc7o?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La hoja de olivo de la paloma y Eretz Israel<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La discusi\u00f3n adquiere otra dimensi\u00f3n con uno de los episodios m\u00e1s conocidos del relato de Noaj.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 8:11 cuenta que la paloma regres\u00f3 al arca con una <strong>hoja de olivo reci\u00e9n arrancada<\/strong>. Esto plantea una pregunta: \u00bfde d\u00f3nde obtuvo una hoja fresca si el mundo vegetal hab\u00eda sido devastado por el Diluvio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bereshit Rabbah<\/strong> conserva varias respuestas. Una tradici\u00f3n sostiene que la paloma llev\u00f3 la hoja desde <strong>Eretz Israel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rab\u00ed Levi va m\u00e1s lejos y la relaciona con el <strong>Monte de los Olivos<\/strong>, argumentando que la Tierra de Israel no hab\u00eda sido inundada durante el Mabul.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n establece as\u00ed una poderosa relaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mabul \u2192 Eretz Israel preservada de la inundaci\u00f3n \u2192 Monte de los Olivos \u2192 paloma \u2192 hoja de olivo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta lectura midr\u00e1shica, la hoja no ser\u00eda solamente una se\u00f1al de que las aguas estaban retrocediendo. Tambi\u00e9n podr\u00eda representar un vestigio procedente de una tierra que no hab\u00eda quedado sumergida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Shir HaShirim Rabbah conserva una tradici\u00f3n similar<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La misma idea aparece en <strong>Shir HaShirim Rabbah 1:15<\/strong>, donde vuelve a plantearse de d\u00f3nde obtuvo la paloma la hoja de olivo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n atribuida a Rab\u00ed Levi sostiene:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05dc\u05d0 \u05dc\u05e7\u05ea\u05d4 \u05d1\u05de\u05d9 \u05d4\u05de\u05d1\u05d5\u05dc<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cEretz Israel no fue golpeada por las aguas del Diluvio.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una vez m\u00e1s, Ezequiel 22:24 sirve como fundamento interpretativo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n, por tanto, no aparece de manera aislada, sino que puede seguirse a trav\u00e9s de <strong>Bereshit Rabbah, Shir HaShirim Rabbah y el Talmud Bavl\u00ed<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">No ser inundada no significa no haber sido afectada<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n es probablemente la m\u00e1s importante para comprender la discusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan la explicaci\u00f3n talm\u00fadica vinculada a Rab\u00ed Yojan\u00e1n, las aguas no descendieron directamente sobre Eretz Israel. Pero eso <strong>no significa que sus habitantes necesariamente sobrevivieran al Diluvio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reish Lakish plantea precisamente esta dificultad: si G\u00e9nesis afirma que todo ser vivo que se encontraba en tierra seca muri\u00f3, \u00bfc\u00f3mo pudieron morir quienes estaban en Eretz Israel si el Mabul no cay\u00f3 all\u00ed?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta talm\u00fadica es:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05de\u05e9\u05d5\u05dd \u05d4\u05d1\u05dc\u05d0 \u2014 mishum havla<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es decir, \u201ca causa del calor\u201d o del \u201cvapor\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, aunque las aguas del Diluvio no hubieran cubierto directamente Eretz Israel, <strong>su efecto destructivo habr\u00eda alcanzado tambi\u00e9n a quienes se encontraban all\u00ed<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, afirmar que \u201cIsrael no fue afectada por el Mabul\u201d ser\u00eda impreciso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La idea es mucho m\u00e1s espec\u00edfica: <strong>la tierra no habr\u00eda sido directamente inundada, pero el juicio del Mabul pod\u00eda alcanzar a los seres vivos por otros medios<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPod\u00eda alguien escapar del Diluvio refugi\u00e1ndose en Eretz Israel?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n responde a una dificultad evidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la Tierra de Israel hubiese funcionado simplemente como una zona segura, podr\u00eda parecer innecesaria la construcci\u00f3n de la <strong>Tev\u00e1 de Noaj<\/strong>, el arca. Bastar\u00eda con trasladarse a ese territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La explicaci\u00f3n de la Gemar\u00e1 evita esa conclusi\u00f3n: <strong>la excepcionalidad corresponde principalmente a la tierra y no necesariamente a sus habitantes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eretz Israel pod\u00eda permanecer sin ser cubierta por las aguas y, al mismo tiempo, quienes estaban sometidos al juicio pod\u00edan morir por los efectos destructivos asociados al Mabul.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda sido preservada Eretz Israel?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las fuentes citadas se concentran principalmente en establecer <strong>si<\/strong> Eretz Israel fue inundada. No ofrecen una explicaci\u00f3n \u00fanica y expl\u00edcita acerca de por qu\u00e9 Dios habr\u00eda preservado espec\u00edficamente ese territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, dentro de la concepci\u00f3n b\u00edblica y rab\u00ednica de la Tierra de Israel puede observarse una posible l\u00f3gica teol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deuteronomio 11:12 describe Eretz Israel como:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8\u05be\u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d3\u05b9\u05bc\u05e8\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cUna tierra de la cual YHWH tu Dios se ocupa.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La concepci\u00f3n permite interpretar que <strong>la singularidad de Eretz Israel antecede incluso a la historia del pueblo de Israel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, su santidad no comenzar\u00eda con la conquista israelita. Israel recibir\u00eda una tierra que ya pose\u00eda un lugar particular dentro del orden de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El Mabul como des-creaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El relato del Diluvio puede entenderse tambi\u00e9n como una inversi\u00f3n del proceso creador.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En G\u00e9nesis 1, Dios establece l\u00edmites entre las aguas superiores, las aguas inferiores y la tierra seca. Durante el Mabul, esas fronteras vuelven a romperse: se abren las fuentes del gran abismo y las compuertas de los cielos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El proceso puede expresarse as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Creaci\u00f3n \u2192 corrupci\u00f3n humana \u2192 des-creaci\u00f3n \u2192 nueva creaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro de esta lectura, si Eretz Israel permanece sin ser cubierta por las aguas, podr\u00eda entenderse simb\u00f3licamente como un <strong>remanente territorial del orden creado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta explicaci\u00f3n no aparece formulada de ese modo en Zevajim o Bereshit Rabbah. Se trata de una interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica construida a partir de la representaci\u00f3n rab\u00ednica de la singularidad de la tierra.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Adam, Jerusal\u00e9n y la santidad primordial de la tierra<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La literatura rab\u00ednica tambi\u00e9n relaciona el lugar del futuro Templo con la creaci\u00f3n de Adam y con el origen del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Surge as\u00ed una secuencia simb\u00f3lica:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Creaci\u00f3n \u2192 Adam \u2192 lugar sagrado \u2192 Eretz Israel \u2192 Jerusal\u00e9n \u2192 Templo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, la idea de que la tierra sagrada no qued\u00f3 sumergida durante la \u201cdes-creaci\u00f3n\u201d representada por el Mabul adquiere una dimensi\u00f3n teol\u00f3gica especialmente profunda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No debe presentarse como la explicaci\u00f3n expl\u00edcita de Zevajim 113a\u2013b, sino como una lectura posible a partir del conjunto de tradiciones rab\u00ednicas sobre la <strong>santidad primordial de Eretz Israel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfQu\u00e9 ocurre con \u201ctodos los montes debajo de todos los cielos\u201d?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe todav\u00eda una dificultad textual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 7:19 afirma que fueron cubiertos \u201ctodos los montes altos que estaban debajo de todos los cielos\u201d. \u00bfC\u00f3mo puede conciliarse esta declaraci\u00f3n con la opini\u00f3n de Rab\u00ed Yojan\u00e1n?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <strong>Tosafot en Zevajim<\/strong> abordan precisamente este problema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las distinciones discutidas permite separar el alcance f\u00edsico de las aguas del alcance del <strong>\u05d4\u05d1\u05dc \u05d4\u05de\u05d1\u05d5\u05dc \u2014 hevel haMabul<\/strong>, es decir, el calor, vapor o efecto destructivo asociado al Diluvio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta forma pueden coexistir tres ideas: Eretz Israel no recibi\u00f3 directamente las aguas, el poder destructivo del Mabul s\u00ed pudo alcanzar la regi\u00f3n y la descripci\u00f3n universal de la destrucci\u00f3n conserva su sentido.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El Mabul y la pureza ritual<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La discusi\u00f3n aparece en <strong>Zevajim<\/strong>, tratado dedicado al servicio sacrificial, porque tambi\u00e9n tiene consecuencias relacionadas con la <strong>tum&#8217;ah<\/strong>, la impureza ritual producida por los cad\u00e1veres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una de las cuestiones consiste en determinar si habr\u00eda que sospechar de la existencia, bajo el suelo de Eretz Israel, de restos humanos desconocidos procedentes de la generaci\u00f3n del Mabul.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto muestra que la discusi\u00f3n rab\u00ednica no surgi\u00f3 como una teor\u00eda geogr\u00e1fica moderna sobre el Diluvio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forma parte de una reflexi\u00f3n que relaciona:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mabul \u2192 muerte \u2192 cad\u00e1veres \u2192 tum&#8217;ah \u2192 tierra \u2192 Jerusal\u00e9n \u2192 servicio sagrado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfC\u00f3mo pudo sobrevivir la vegetaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La hoja de olivo vuelve a desempe\u00f1ar aqu\u00ed un papel fundamental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si se adopta la posici\u00f3n de Rab\u00ed Yojan\u00e1n y la tradici\u00f3n recogida en Bereshit Rabbah, la secuencia resulta coherente: <strong>Eretz Israel no qued\u00f3 cubierta por las aguas, parte de la vegetaci\u00f3n pudo permanecer y la paloma encontr\u00f3 all\u00ed la hoja de olivo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso una tradici\u00f3n llega a identificar su procedencia con <strong>Har HaZeitim (\u05d4\u05e8 \u05d4\u05d6\u05d9\u05ea\u05d9\u05dd), el Monte de los Olivos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el Midrash tambi\u00e9n conserva otra explicaci\u00f3n: la paloma habr\u00eda obtenido la hoja cuando se abrieron las puertas del <strong>Gan Eden<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La coexistencia de ambas interpretaciones recuerda que el Midrash conserva m\u00faltiples tradiciones y no pretende necesariamente ofrecer una \u00fanica reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00bfSignifica que ninguna gota del Diluvio entr\u00f3 en Israel?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n talm\u00fadica <strong>\u05dc\u05d0 \u05d9\u05e8\u05d3 \u05de\u05d1\u05d5\u05dc \u05dc\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc<\/strong> significa literalmente que \u201cel Mabul no descendi\u00f3 sobre Eretz Israel\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto no obliga necesariamente a imaginar una barrera f\u00edsica que impidiera que cualquier cantidad de agua llegara al territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las fuentes antiguas no ofrecen una descripci\u00f3n hidrol\u00f3gica detallada. La discusi\u00f3n se concentra en si <strong>el Diluvio cay\u00f3 all\u00ed de la misma manera que en otras regiones<\/strong> y cu\u00e1les fueron sus efectos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, no resulta adecuado construir una geograf\u00eda f\u00edsica detallada del Mabul a partir de una afirmaci\u00f3n agg\u00e1dica.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Eretz Israel: la tierra preservada y el juicio sobre sus habitantes<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La distinci\u00f3n entre la tierra y sus habitantes permite comprender mejor el significado teol\u00f3gico de esta tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Mabul representa el juicio sobre una humanidad corrompida. Eretz Israel, en cambio, aparece en determinadas fuentes como un territorio cuyo significado sagrado forma parte del propio orden de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera pueden distinguirse dos realidades:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>el juicio sobre quienes habitan la tierra<\/strong> y <strong>el estatus particular de la tierra misma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta estructura encuentra un interesante paralelo en Lev\u00edtico 18, donde la tierra puede ser contaminada por las acciones humanas y \u201cvomitar\u201d a sus habitantes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El habitante puede corromperse y ser expulsado, mientras que la tierra conserva su identidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La paradoja de Ezequiel 22<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe finalmente una significativa iron\u00eda en la utilizaci\u00f3n de Ezequiel 22:24.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El vers\u00edculo empleado por los jajamim para discutir si Eretz Israel recibi\u00f3 las aguas del Mabul pertenece a un cap\u00edtulo que contiene una severa denuncia contra Jerusal\u00e9n por violencia, corrupci\u00f3n, injusticia y derramamiento de sangre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto impide interpretar la tradici\u00f3n como una garant\u00eda autom\u00e1tica de inmunidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>santidad de Eretz Israel<\/strong>, dentro de esta lectura, implica tambi\u00e9n responsabilidad. El territorio puede poseer un estatus particular sin que sus habitantes queden exentos del juicio por sus acciones.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n: \u00bfel Diluvio de Noaj lleg\u00f3 a Eretz Israel?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n seg\u00fan la cual <strong>Eretz Israel no fue inundada por el Mabul<\/strong> posee ra\u00edces antiguas en la literatura rab\u00ednica y se encuentra vinculada especialmente con <strong>Ezequiel 22:24, Bereshit Rabbah, Shir HaShirim Rabbah y Zevajim 113a\u2013b<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero las fuentes conservan una discusi\u00f3n real.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Rab\u00ed Yojan\u00e1n sostiene que las aguas del Mabul no descendieron sobre Eretz Israel, mientras que Reish Lakish afirma que s\u00ed lo hicieron.<\/strong> Algunas tradiciones midr\u00e1shicas siguen la primera interpretaci\u00f3n y llegan a relacionarla con la hoja de olivo llevada por la paloma desde la Tierra de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, incluso seg\u00fan Rab\u00ed Yojan\u00e1n, que las aguas no inundaran directamente Eretz Israel <strong>no significa que sus habitantes quedaran necesariamente fuera del juicio<\/strong>. El Talmud explica que el efecto destructivo del Mabul pod\u00eda alcanzarlos mediante el <em>hevel<\/em>, entendido como calor o vapor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed emerge una idea m\u00e1s compleja: <strong>Eretz Israel pod\u00eda ser preservada como tierra sin que quienes viv\u00edan sobre ella fueran autom\u00e1ticamente preservados<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro de esta tradici\u00f3n, la singularidad de la Tierra de Israel anteceder\u00eda a Abraham, al Sina\u00ed y a la conquista de Cana\u00e1n. La discusi\u00f3n sobre el Mabul se convierte entonces no solo en una cuesti\u00f3n sobre las aguas del Diluvio, sino tambi\u00e9n en una reflexi\u00f3n sobre <strong>la santidad primordial de Eretz Israel y su lugar dentro del orden de la creaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La afirmaci\u00f3n de que Eretz Israel (\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc), la Tierra de Israel, no fue inundada por las aguas del Diluvio de Noaj no aparece formulada directamente en el libro de G\u00e9nesis. 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