{"id":2226,"date":"2026-10-15T04:00:00","date_gmt":"2026-10-15T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=2226"},"modified":"2026-10-01T15:32:02","modified_gmt":"2026-10-01T22:32:02","slug":"dias-de-noe-hijo-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/dias-de-noe-hijo-del-hombre\/","title":{"rendered":"Noaj (VIDEO) \/ \u00abComo en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Parashat Noaj, \u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1 (\u1e25am\u00e1s), el Dor HaMabul y la profec\u00eda mesi\u00e1nica de Yesh\u00faa<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La afirmaci\u00f3n de Yesh\u00faa en Mateo 24:37 suele citarse de manera aislada:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abComo fueron los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la expresi\u00f3n <strong>\u00ablos d\u00edas de No\u00e9\u00bb<\/strong> pertenece a un contexto b\u00edblico mucho m\u00e1s amplio. Para comprenderla desde sus ra\u00edces hebreas, es necesario relacionar <strong>Bereshit 6\u20139, Daniel 7, Mateo 24, Lucas 17 y las interpretaciones jud\u00edas del \u05d3\u05d5\u05e8 \u05d4\u05de\u05d1\u05d5\u05dc (Dor HaMabul, \u201cgeneraci\u00f3n del Diluvio\u201d)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, debemos distinguir cuatro niveles. Primero, lo que dice la <strong>Tor\u00e1<\/strong>. Segundo, c\u00f3mo interpretan esos textos la <strong>Mishn\u00e1, el Talmud, el Midrash y los comentaristas jud\u00edos<\/strong>. Tercero, lo que ense\u00f1an los <strong>Evangelios<\/strong>. Finalmente, las conclusiones que pueden surgir al relacionar esas fuentes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta distinci\u00f3n es importante. No debemos presentar como \u00abense\u00f1anza rab\u00ednica\u00bb aquello que pertenece a una interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica posterior. Tampoco debemos atribuir a Yesh\u00faa palabras que el texto no contiene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con esta base, la expresi\u00f3n <strong>\u00abcomo en los d\u00edas de No\u00e9\u00bb<\/strong> adquiere un sentido mucho m\u00e1s profundo que la simple afirmaci\u00f3n de que \u00abel mundo ser\u00e1 malo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN ESPA\u00d1OL<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Noaj \/ \u201cComo en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u201d\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MiTSXpofBkI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. \u00abComo en los d\u00edas de No\u00e9\u00bb: el texto fundamental<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo 24:37 dice en griego:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u1f65\u03c3\u03c0\u03b5\u03c1 \u03b3\u1f70\u03c1 \u03b1\u1f31 \u1f21\u03bc\u03ad\u03c1\u03b1\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u039d\u1ff6\u03b5, \u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u1f21 \u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>H\u014dsper gar hai h\u0113merai tou N\u014de, hout\u014ds estai h\u0113 parousia tou huiou tou anthr\u014dpou.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Literalmente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abPues como fueron los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida o presencia del Hijo del Hombre\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra <strong>\u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 (parous\u00eda)<\/strong> significa presencia, llegada o venida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, Yesh\u00faa explica la comparaci\u00f3n. Las personas com\u00edan, beb\u00edan, se casaban y daban en casamiento hasta el d\u00eda en que Noaj entr\u00f3 en el arca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s a\u00f1ade:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u03ba\u03b1\u1f76 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9\u03c3\u03b1\u03bd \u2014 kai ouk egn\u014dsan<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es decir: \u00aby no comprendieron\u00bb, \u00abno reconocieron\u00bb o \u00abno se dieron cuenta\u00bb, hasta que lleg\u00f3 el Diluvio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, encontramos aqu\u00ed una primera clave. <strong>El \u00e9nfasis de Yesh\u00faa no est\u00e1 inicialmente en enumerar los pecados del Dor HaMabul. M\u00e1s bien, destaca la incapacidad de aquella generaci\u00f3n para reconocer la importancia del momento que estaba viviendo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vida segu\u00eda su curso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Precisamente all\u00ed estaba el peligro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Lucas 17 y la clave para entender los d\u00edas de No\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas 17 ampl\u00eda esta ense\u00f1anza al colocar en paralelo dos acontecimientos: <strong>los d\u00edas de Noaj<\/strong> y <strong>los d\u00edas de Lot<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante los d\u00edas de Noaj, las personas com\u00edan, beb\u00edan y se casaban. En tiempos de Lot, adem\u00e1s, compraban, vend\u00edan, plantaban y constru\u00edan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este detalle es importante porque ninguna de esas actividades es mala por s\u00ed misma. Comer no es pecado. Tampoco lo es casarse. Del mismo modo, comprar, plantar o construir forman parte de la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, interpretar que Yesh\u00faa condenaba esas acciones pierde el sentido principal de la comparaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema es la <strong>normalidad inconsciente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otras palabras, una sociedad puede mantener una intensa actividad econ\u00f3mica. Puede celebrar matrimonios, desarrollar proyectos y hacer planes para el futuro. Sin embargo, al mismo tiempo puede ignorar una crisis espiritual que se acerca a su desenlace.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed podemos formular una primera definici\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Los d\u00edas de No\u00e9 describen una civilizaci\u00f3n que contin\u00faa viviendo como si el orden presente fuera permanente, mientras se aproxima a un momento decisivo de \u05d3\u05d9\u05df (din), juicio.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong>VER EL VIDEO DE ESTA CLASE EN INGL\u00c9S<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed aligncenter is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Noah \/ \u201cAs in the days of Noah, so will be the coming of the Son of Man\u201d\" width=\"696\" height=\"392\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZRjeoFiJqZY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. \u00bfC\u00f3mo describe la Tor\u00e1 al Dor HaMabul?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para entender mejor los <strong>d\u00edas de No\u00e9<\/strong>, debemos regresar a <strong>Parashat Noaj<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bereshit 6 presenta varios conceptos fundamentales:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 (ra&#8217;ah):<\/strong> maldad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e9\u05d7\u05ea (shajat):<\/strong> corrupci\u00f3n, ruina o destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1 (\u1e25am\u00e1s):<\/strong> violencia, injusticia o agravio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d3\u05e8\u05da (derej):<\/strong> camino o conducta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Tor\u00e1 declara:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Vatishajet ha&#8217;aretz lifnei ha&#8217;Elohim.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLa tierra se hab\u00eda corrompido delante de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Luego a\u00f1ade:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05dc\u05b5\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Vatimal\u00e9 ha&#8217;aretz \u1e25am\u00e1s.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY la tierra se llen\u00f3 de \u1e25am\u00e1s\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, el texto afirma:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05be\u05d4\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b4\u05d9\u05ea \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05be\u05d1\u05b8\u05bc\u05e9\u05b8\u05c2\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d3\u05b7\u05bc\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b7\u05dc\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPorque toda carne hab\u00eda corrompido su camino sobre la tierra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De este modo, podemos observar una progresi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>coraz\u00f3n corrompido \u2192 conducta corrompida \u2192 relaciones corrompidas \u2192 sociedad llena de violencia e injusticia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. \u05e9\u05d7\u05ea (shajat): corrupci\u00f3n que conduce a destrucci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 6 contiene una notable relaci\u00f3n entre corrupci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al principio, la Tor\u00e1 dice:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b5\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLa tierra se corrompi\u00f3\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante, Dios declara:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e0\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9 \u05de\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05d7\u05b4\u05d9\u05ea\u05b8\u05dd<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY he aqu\u00ed que los destruir\u00e9\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ambas expresiones proceden de la ra\u00edz:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e9\u05be\u05d7\u05be\u05ea<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta ra\u00edz puede expresar corrupci\u00f3n, ruina y destrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por consiguiente, existe una relaci\u00f3n entre la corrupci\u00f3n producida por la humanidad y la destrucci\u00f3n que finalmente alcanza aquel mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, el Mabul no aparece solamente como una pena externa. Tambi\u00e9n puede entenderse como el punto final de una destrucci\u00f3n que la propia humanidad hab\u00eda introducido en el orden creado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed podemos apreciar el principio de:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05de\u05d9\u05d3\u05d4 \u05db\u05e0\u05d2\u05d3 \u05de\u05d9\u05d3\u05d4 \u2014 mid\u00e1 kenegued mid\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">es decir, medida correspondiente a medida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. \u00bfQu\u00e9 significa \u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1 (\u1e25am\u00e1s) en G\u00e9nesis 6?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Uno de los t\u00e9rminos centrales de <strong>Parashat Noaj<\/strong> es:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1 \u2014 \u1e25am\u00e1s<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su significado no se limita a la violencia f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la Biblia hebrea, el t\u00e9rmino puede expresar <strong>violencia, injusticia, agravio, crueldad, abuso y da\u00f1o contra el pr\u00f3jimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por esa raz\u00f3n, traducirlo \u00fanicamente como \u00abviolencia\u00bb puede resultar insuficiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">G\u00e9nesis 6 declara:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05de\u05b8\u05bc\u05dc\u05b5\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La frase significa que la tierra se hab\u00eda <strong>llenado<\/strong> de \u1e25am\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es decir, la violencia y la injusticia hab\u00edan llegado a ocupar todo el espacio social.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, podemos entender la expresi\u00f3n como la descripci\u00f3n de <strong>una sociedad marcada por el abuso del pr\u00f3jimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. \u00bfQu\u00e9 entendieron los jajamim por \u1e25am\u00e1s?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda desarrolla esta palabra de una manera especialmente significativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rashi comenta G\u00e9nesis 6:11:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05ea\u05de\u05dc\u05d0 \u05d4\u05d0\u05e8\u05e5 \u05d7\u05de\u05e1 \u2014 \u05d2\u05d6\u05dc<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abLa tierra se llen\u00f3 de \u1e25am\u00e1s \u2014 [esto significa] <em>gezel<\/em>, robo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por su parte, Bereshit Rabbah 31:5 presenta una imagen todav\u00eda m\u00e1s clara.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Midrash describe a una persona que lleva una cesta de productos al mercado. Alguien toma una cantidad tan peque\u00f1a que queda por debajo del valor que puede reclamarse ante un tribunal. Despu\u00e9s, otra persona hace lo mismo. Luego llega una tercera.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al final, la v\u00edctima pierde pr\u00e1cticamente todo. Sin embargo, cada agresor ha aprovechado una <strong>laguna jur\u00eddica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza \u00e9tica es poderosa:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Una sociedad puede conservar leyes y tribunales mientras destruye la justicia.<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No necesita eliminar la ley.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cambio, puede aprender a <strong>usarla en beneficio propio y en perjuicio del pr\u00f3jimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esta imagen rab\u00ednica ayuda a comprender la gravedad de <em>\u1e25am\u00e1s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. Cuando la injusticia se convierte en sistema<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este punto, el problema ya no es un ladr\u00f3n aislado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estamos ante una cultura donde muchas personas descubren c\u00f3mo perjudicar al pr\u00f3jimo sin asumir plenamente las consecuencias.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, Bereshit Rabbah habla de <strong>agravio econ\u00f3mico<\/strong> y <strong>agravio mediante palabras<\/strong>. Despu\u00e9s ampl\u00eda la discusi\u00f3n hacia otras formas de deterioro moral.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed, <em>\u1e25am\u00e1s<\/em> puede funcionar dentro de la interpretaci\u00f3n rab\u00ednica como una palabra que resume la ruptura de las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En consecuencia, el pr\u00f3jimo deja de ser alguien a quien debo tratar con justicia. En su lugar, se convierte en alguien de quien puedo aprovecharme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. El \u1e25am\u00e1s b\u00edblico y una precisi\u00f3n necesaria<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed conviene evitar un anacronismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>\u05d7\u05b8\u05de\u05b8\u05e1 (\u1e25am\u00e1s) de G\u00e9nesis 6<\/strong> es un t\u00e9rmino hebreo b\u00edblico antiguo relacionado con violencia, agravio e injusticia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por s\u00ed mismo, no constituye una referencia prof\u00e9tica al nombre de una organizaci\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La semejanza en la transliteraci\u00f3n tampoco permite convertir G\u00e9nesis 6:11 en una predicci\u00f3n de un nombre moderno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este estudio hablamos del <strong>\u1e25am\u00e1s de la Tor\u00e1<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su importancia es mucho m\u00e1s amplia, porque representa una categor\u00eda moral. Cuando la violencia, la explotaci\u00f3n y la injusticia llenan una sociedad, las relaciones humanas comienzan a deteriorarse.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">9. \u00bfCu\u00e1l fue el pecado decisivo del Dor HaMabul?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda hace aqu\u00ed una observaci\u00f3n importante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rashi relaciona <strong>\u05d5\u05ea\u05e9\u05d7\u05ea \u2014 \u201cse corrompi\u00f3\u201d<\/strong> con formas graves de corrupci\u00f3n moral. En cambio, interpreta <strong>\u05d7\u05de\u05e1<\/strong> como <em>gezel<\/em>, robo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Asimismo, Sanhedr\u00edn 108a ense\u00f1a que aquella generaci\u00f3n hab\u00eda cometido numerosas transgresiones. Sin embargo, su sentencia qued\u00f3 vinculada de manera especial con el <strong>\u05d2\u05d6\u05dc (gezel)<\/strong>, es decir, el robo o la rapi\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este \u00e9nfasis concede una enorme importancia a las relaciones:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05d9\u05df \u05d0\u05d3\u05dd \u05dc\u05d7\u05d1\u05e8\u05d5 \u2014 bein adam lejaver\u00f3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">entre una persona y su pr\u00f3jimo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En otras palabras, una civilizaci\u00f3n puede desarrollar cultura y religiosidad mientras destruye la justicia interpersonal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para la Tor\u00e1, esa injusticia tiene un peso profundo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">10. Prosperidad, placer y arrogancia en los d\u00edas de No\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este punto aparece una conexi\u00f3n importante con las palabras de Yesh\u00faa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 menciona comer, beber y casarse?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n rab\u00ednica describe a la generaci\u00f3n del Diluvio disfrutando de abundancia. Sin embargo, esa prosperidad tambi\u00e9n pod\u00eda alimentar su arrogancia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los textos presentan im\u00e1genes de casas seguras, ganado, hijos, m\u00fasica, bienestar y placeres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto introduce otra categor\u00eda:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e9\u05e4\u05e2 \u2014 shefa, abundancia<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La abundancia no es el problema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El peligro aparece cuando produce una falsa sensaci\u00f3n de autosuficiencia. Como resultado, el ser humano puede perder la conciencia de dependencia, responsabilidad y l\u00edmite.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El patr\u00f3n puede expresarse as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>bendici\u00f3n \u2192 autosuficiencia \u2192 arrogancia \u2192 rebeli\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, las palabras de Yesh\u00faa adquieren una fuerza especial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La generaci\u00f3n descrita no tiene que parecer una sociedad devastada. Al contrario, puede ser pr\u00f3spera, celebrar, comerciar y construir. Incluso puede hacer planes para muchas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Precisamente por eso puede dejar de reconocer su verdadera condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">11. \u05d0\u05e8\u05da \u05d0\u05e4\u05d9\u05dd: la paciencia antes del juicio<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pirkei Avot 5:2 declara:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e2\u05e9\u05e8\u05d4 \u05d3\u05d5\u05e8\u05d5\u05ea \u05de\u05d0\u05d3\u05dd \u05d5\u05e2\u05d3 \u05e0\u05d7<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abDiez generaciones desde Adam hasta Noaj\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Mishn\u00e1 relaciona esas generaciones con:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05dc\u05d4\u05d5\u05d3\u05d9\u05e2 \u05db\u05de\u05d4 \u05d0\u05e8\u05da \u05d0\u05e4\u05d9\u05dd \u05dc\u05e4\u05e0\u05d9\u05d5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abpara mostrar cu\u00e1n grande es Su paciencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed aparece el concepto:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d0\u05e8\u05da \u05d0\u05e4\u05d9\u05dd \u2014 erej apayim<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">paciencia o longanimidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El patr\u00f3n de Noaj contiene, por tanto, dos realidades: <strong>misericordia prolongada<\/strong> y <strong>juicio eventual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La demora del juicio no significa que el juicio no exista.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">12. Noaj como advertencia viviente<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n talm\u00fadica tambi\u00e9n presenta a Noaj advirtiendo a su generaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sanhedr\u00edn 108 describe a <strong>\u05e0\u05d7 \u05d4\u05e6\u05d3\u05d9\u05e7 \u2014 Noaj haTzadik<\/strong>, Noaj el justo, exhortando a las personas:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e2\u05e9\u05d5 \u05ea\u05e9\u05d5\u05d1\u05d4 \u2014 As\u00fa teshuv\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abHagan teshuv\u00e1\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seg\u00fan esta tradici\u00f3n, la generaci\u00f3n no carec\u00eda simplemente de informaci\u00f3n. Hab\u00eda recibido una advertencia, pero esa advertencia no transform\u00f3 su conducta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, podemos distinguir tres niveles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ignorancia:<\/strong> no recib\u00ed informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Conocimiento:<\/strong> recib\u00ed informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Reconocimiento:<\/strong> comprend\u00ed su significado y actu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El problema del <strong>Dor HaMabul<\/strong> pertenece especialmente al \u00faltimo nivel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">13. \u00bfPor qu\u00e9 Yesh\u00faa utiliza el t\u00edtulo \u00abHijo del Hombre\u00bb?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Llegamos ahora a una de las preguntas centrales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPor qu\u00e9 Mateo 24:37 habla de la venida del <strong>Hijo del Hombre<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El t\u00edtulo nos lleva al horizonte prof\u00e9tico de <strong>Daniel 7:13<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e8\u05d5\u05bc \u05e2\u05b4\u05dd\u05be\u05e2\u05b2\u05e0\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d0 \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b1\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b8\u05ea\u05b5\u05d4<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Va&#8217;ar\u00fa im ananei shemay\u00e1 kevar enash at\u00e9&#8230;<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abY he aqu\u00ed, con las nubes del cielo ven\u00eda uno como hijo de hombre&#8230;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n clave es:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b1\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1 \u2014 kevar enash<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abcomo un hijo de hombre\u00bb o \u00abcomo un ser humano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A continuaci\u00f3n, Daniel 7:13\u201314 describe c\u00f3mo esta figura recibe dominio, gloria y reino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, dentro del contexto de Mateo 24, <strong>Hijo del Hombre<\/strong> conduce al universo de Daniel 7.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">14. Daniel 7 y la interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica jud\u00eda<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tradici\u00f3n jud\u00eda contiene interpretaciones mesi\u00e1nicas de Daniel 7.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ejemplo, Rashi comenta sobre la figura que viene \u00abcomo un hijo de hombre\u00bb:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d4\u05d5\u05d0 \u05de\u05dc\u05da \u05d4\u05de\u05e9\u05d9\u05d7<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abEste es el Rey Mes\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, Sanhedr\u00edn 98a utiliza Daniel 7:13 dentro de una discusi\u00f3n sobre la venida del Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esa discusi\u00f3n, los rabinos comparan dos im\u00e1genes. Por un lado, <strong>Daniel 7<\/strong> presenta una figura relacionada con las nubes. Por otro, <strong>Zacar\u00edas 9:9<\/strong> describe a un rey humilde montado sobre un asno.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">As\u00ed pues, relacionar Daniel 7 con una expectativa mesi\u00e1nica no es necesariamente una construcci\u00f3n externa a la tradici\u00f3n jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n encontramos esa lectura dentro de fuentes rab\u00ednicas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">15. \u00bfPor qu\u00e9 \u00abHijo del Hombre\u00bb y no otro t\u00edtulo?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta se encuentra en el contexto literario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo 24 habla de <strong>reino, juicio, naciones, nubes, venida y gloria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, Mateo 24:30 declara que ver\u00e1n al:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La relaci\u00f3n con Daniel 7 resulta clara dentro de esta lectura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, <strong>\u00abHijo del Hombre\u00bb es un t\u00edtulo que encaja con el escenario prof\u00e9tico de Mateo 24<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No es necesario plantear una oposici\u00f3n entre \u00abHijo del Hombre\u00bb e \u00abHijo de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s bien, debemos preguntar:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 pasaje de las Escrituras evoca Yesh\u00faa mediante este t\u00edtulo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta conduce a <strong>Daniel 7<\/strong> y a su escenario de juicio, reino y dominio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">16. La conexi\u00f3n entre Daniel 7 y G\u00e9nesis 6<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora podemos observar mejor la estructura de la ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por un lado, tenemos <strong>G\u00e9nesis 6\u20139<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La humanidad llega a un estado extremo de corrupci\u00f3n. Despu\u00e9s viene el juicio. Noaj es preservado y, finalmente, surge un nuevo comienzo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otro lado, aparece <strong>Daniel 7<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los imperios son representados como bestias. Luego se establece un tribunal y el dominio de esos poderes llega a su l\u00edmite. Finalmente, aparece la figura <strong>\u05db\u05d1\u05e8 \u05d0\u05e0\u05e9 (kevar enash)<\/strong>, semejante a un ser humano, y recibe dominio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde una lectura teol\u00f3gica, puede establecerse un contraste significativo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>G\u00e9nesis 6 muestra qu\u00e9 ocurre cuando la humanidad se degrada mediante la corrupci\u00f3n y el \u1e25am\u00e1s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A su vez, <strong>Daniel 7 presenta poderes como bestias y los contrasta con una figura de apariencia humana y con los santos del Alt\u00edsimo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los textos no deben confundirse como si fueran uno solo. Sin embargo, su relaci\u00f3n dentro del discurso de Yesh\u00faa resulta significativa.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">17. El Mabul como des-creaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para comprender mejor los <strong>d\u00edas de No\u00e9<\/strong>, tambi\u00e9n debemos considerar el lugar del Diluvio dentro de Bereshit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En G\u00e9nesis 1, Dios organiza el caos acu\u00e1tico. Separa las aguas, hace aparecer la tierra seca y establece espacios habitables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En G\u00e9nesis 7 ocurre lo contrario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las fuentes del:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05ea\u05d4\u05d5\u05dd \u05e8\u05d1\u05d4 \u2014 tehom rabb\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">el gran abismo, se abren. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n se abren las compuertas celestiales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Como resultado, las aguas vuelven a cubrir el mundo organizado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde un punto de vista literario, el Mabul puede leerse como una especie de:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">des-creaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La humanidad hab\u00eda corrompido el orden de la Creaci\u00f3n. Ahora, el relato describe una vuelta del mundo hacia las aguas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, la historia no termina all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las aguas disminuyen, la tierra reaparece y los animales salen del arca. Despu\u00e9s vuelve a escucharse:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e4\u05e8\u05d5 \u05d5\u05e8\u05d1\u05d5 \u2014 Per\u00fa urevu<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abFructificad y multiplicaos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por ello, Noaj queda relacionado con un <strong>nuevo comienzo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">18. La tev\u00e1: juicio, preservaci\u00f3n y nuevo comienzo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En medio de esa des-creaci\u00f3n aparece:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 \u2014 tev\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">el arca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La tev\u00e1 no evita el Diluvio. M\u00e1s bien, permite atravesarlo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta forma surge un patr\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>corrupci\u00f3n \u2192 advertencia \u2192 separaci\u00f3n \u2192 juicio \u2192 preservaci\u00f3n \u2192 nuevo comienzo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, Yesh\u00faa dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abHasta el d\u00eda en que Noaj entr\u00f3 en el arca\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La palabra \u00abhasta\u00bb resulta importante.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe un momento en el que el per\u00edodo de espera termina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto encaja con el concepto de <strong>erej apayim<\/strong>, la paciencia prolongada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una sociedad puede interpretar la demora del juicio como una prueba de que nunca llegar\u00e1. Sin embargo, dentro del patr\u00f3n b\u00edblico, la espera tambi\u00e9n significa que todav\u00eda existe tiempo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">19. Los d\u00edas de No\u00e9 y la profec\u00eda mesi\u00e1nica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora podemos reconstruir la secuencia de la ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d3\u05d5\u05e8 \u05d4\u05de\u05d1\u05d5\u05dc \u2014 Dor HaMabul<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una generaci\u00f3n se corrompe.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d4\u05e9\u05d7\u05ea\u05d4 \u2014 hashjat\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La corrupci\u00f3n invade el orden creado.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d7\u05de\u05e1 \u2014 \u1e25am\u00e1s<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La violencia y la injusticia penetran las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05e9\u05e4\u05e2 \u2014 shefa<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La prosperidad puede ocultar la gravedad de la situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d0\u05e8\u05da \u05d0\u05e4\u05d9\u05dd \u2014 erej apayim<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe un per\u00edodo prolongado de paciencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05ea\u05d5\u05db\u05d7\u05d4 \u2014 tojaj\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La generaci\u00f3n recibe advertencia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05ea\u05e9\u05d5\u05d1\u05d4 \u2014 teshuv\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todav\u00eda existe la posibilidad de retornar.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Falta de reconocimiento<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras tanto, la vida contin\u00faa con aparente normalidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d3\u05d9\u05df \u2014 din<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente llega el juicio.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d4\u05e6\u05dc\u05d4 \u2014 hatzal\u00e1<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En medio del juicio existe preservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05d1\u05df \u05d0\u05d3\u05dd \/ \u05d1\u05e8 \u05d0\u05e0\u05e9<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Despu\u00e9s aparece el horizonte de Daniel: el Hijo del Hombre.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea \u2014 maljut<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, el relato conduce al tema del Reino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed encontramos la dimensi\u00f3n mesi\u00e1nica de esta lectura.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La profec\u00eda no termina \u00fanicamente con una cat\u00e1strofe. Su horizonte tambi\u00e9n apunta al <strong>Reino<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daniel 7:14 habla de <strong>dominio, gloria y reino<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por consiguiente, el mensaje de Yesh\u00faa no debe reducirse simplemente a la idea de que \u00abviene destrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su horizonte se\u00f1ala que <strong>la corrupci\u00f3n humana y los poderes representados como bestias no constituyen el final del relato b\u00edblico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">20. \u00abComo en los d\u00edas de No\u00e9\u00bb: s\u00edntesis de la ense\u00f1anza<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Regresemos finalmente a Mateo 24:37:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00abComo fueron los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u00bb.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n re\u00fane tres grandes temas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Noaj y el Mabul<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En primer lugar, nos lleva a <strong>Bereshit 6\u20139<\/strong> y a una humanidad caracterizada por:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e9\u05d7\u05ea \u2014 corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">y<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d7\u05de\u05e1 \u2014 violencia e injusticia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La vida durante los d\u00edas de No\u00e9<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En segundo lugar, la expresi\u00f3n \u00ablos d\u00edas\u00bb no se\u00f1ala \u00fanicamente el momento del Diluvio. Tambi\u00e9n abarca el proceso anterior.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hab\u00eda prosperidad y vida cotidiana. Las personas se casaban, com\u00edan, comerciaban y desarrollaban proyectos. A la vez, exist\u00edan advertencia, paciencia y falta de reconocimiento. Finalmente lleg\u00f3 el juicio.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El Hijo del Hombre<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En tercer lugar, el t\u00edtulo nos conduce a <strong>Daniel 7<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05db\u05d1\u05e8 \u05d0\u05e0\u05e9 \u2014 kevar enash<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">All\u00ed aparecen las nubes, el tribunal, el juicio, el dominio, la gloria y el Reino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, dentro de la tradici\u00f3n rab\u00ednica, Daniel 7:13 tambi\u00e9n recibi\u00f3 una interpretaci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la declaraci\u00f3n de Yesh\u00faa puede entenderse como una relaci\u00f3n entre:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Noaj + Mabul + Daniel + juicio + Mes\u00edas + Reino.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La tesis central de los d\u00edas de No\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las veinte secciones pueden resumirse en una secuencia:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e9\u05e4\u05e2 \u2014 abundancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d2\u05d0\u05d5\u05d4 \u2014 autosuficiencia y arrogancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e9\u05d7\u05ea \u2014 corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d7\u05de\u05e1 \u2014 violencia e injusticia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>normalizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05ea\u05d5\u05db\u05d7\u05d4 \u2014 advertencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d0\u05e8\u05da \u05d0\u05e4\u05d9\u05dd \u2014 paciencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>falta de reconocimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d3\u05d9\u05df \u2014 juicio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d4\u05e6\u05dc\u05d4 \u2014 preservaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05df \u05d0\u05d3\u05dd \u2014 Hijo del Hombre<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u2193<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05de\u05dc\u05db\u05d5\u05ea \u2014 Reino<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta manera, podemos comprender una caracter\u00edstica esencial de los <strong>d\u00edas de No\u00e9<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El signo inquietante no es necesariamente que todo parezca estar terminando. Por el contrario, la vida puede parecer perfectamente normal.<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Mateo 24, las personas no aparecen escondidas y aterrorizadas mientras esperan el fin. Siguen con su vida diaria: comen, beben y celebran matrimonios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lucas ampl\u00eda todav\u00eda m\u00e1s la escena. All\u00ed tambi\u00e9n compran, venden, plantan y construyen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por consiguiente, el comercio funciona, las familias hacen planes, la agricultura contin\u00faa y se levantan nuevas construcciones. El futuro todav\u00eda parece previsible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, el <strong>Dor HaMabul<\/strong> descrito por la Tor\u00e1 est\u00e1 moralmente lleno de <strong>\u05d7\u05de\u05e1 (\u1e25am\u00e1s)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed encontramos la tensi\u00f3n fundamental:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>normalidad exterior y deterioro moral interior.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La advertencia \u00e9tica de Parashat Noaj<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El prop\u00f3sito de estudiar <strong>\u00ablos d\u00edas de No\u00e9\u00bb<\/strong> no deber\u00eda ser elaborar listas sensacionalistas de acontecimientos actuales para afirmar que cada uno demuestra que el fin ha llegado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De hecho, la ense\u00f1anza de Yesh\u00faa coloca el \u00e9nfasis en la vigilancia porque el momento no se presenta de una manera f\u00e1cil de calcular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, la pregunta b\u00edblica m\u00e1s importante es otra:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00bfC\u00f3mo debe vivir una persona cuando su generaci\u00f3n normaliza aquello que la Tor\u00e1 llama corrupci\u00f3n?<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La respuesta aparece antes del Diluvio:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d5\u05b0\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05de\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0 \u05d7\u05b5\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b8\u05d4<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>VeNoaj matz\u00e1 jen be&#8217;einei YHWH.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abPero Noaj hall\u00f3 gracia ante los ojos de YHWH\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00e1s adelante leemos:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05ea\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d3\u05b9\u05e8\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Noaj ish tzadik tamim hay\u00e1 bedorotav.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Noaj era <strong>\u05d0\u05d9\u05e9 \u05e6\u05d3\u05d9\u05e7 \u2014 ish tzadik<\/strong>, un hombre justo. Tambi\u00e9n era <strong>\u05ea\u05de\u05d9\u05dd \u2014 tamim<\/strong>, \u00edntegro, <strong>\u05d1\u05d3\u05d5\u05e8\u05d5\u05ea\u05d9\u05d5 \u2014 bedorotav<\/strong>, en sus generaciones.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05d0\u05b6\u05ea\u05be\u05d4\u05b8\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d4\u05b7\u05dc\u05b6\u05bc\u05da\u05b0\u05be\u05e0\u05b9\u05d7\u05b7<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Et ha&#8217;Elohim hithalej Noaj.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abCon Dios camin\u00f3 Noaj\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese es el verdadero contraste de <strong>Parashat Noaj<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras la generaci\u00f3n sigue su <strong>\u05d3\u05e8\u05da (derej)<\/strong>, su propio camino, Noaj camina con Elohim.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Donde la generaci\u00f3n practica <strong>\u1e25am\u00e1s<\/strong>, Noaj representa <strong>tzedek<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frente a la <strong>hashjat\u00e1<\/strong>, la corrupci\u00f3n, Noaj aparece como <strong>tamim<\/strong>, \u00edntegro.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras otros ignoran la advertencia, Noaj construye la tev\u00e1.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La clave mesi\u00e1nica de \u00abcomo en los d\u00edas de No\u00e9\u00bb<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La expresi\u00f3n de Yesh\u00faa es, por tanto, mucho m\u00e1s profunda que una simple advertencia sobre un futuro per\u00edodo de maldad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al hablar de <strong>\u00ablos d\u00edas de No\u00e9\u00bb<\/strong>, Yesh\u00faa evoca la memoria de una civilizaci\u00f3n que lleg\u00f3 al l\u00edmite de su corrupci\u00f3n mientras la vida cotidiana continuaba.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, al relacionar ese patr\u00f3n con la <strong>\u03c0\u03b1\u03c1\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c5\u1f31\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 \u2014 parous\u00eda del Hijo del Hombre<\/strong>, la ense\u00f1anza entra en el horizonte de Daniel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mateo 24 habla del Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gloria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daniel, por su parte, hab\u00eda contemplado:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b1\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1 \u2014 kevar enash<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">uno semejante a un hijo de hombre, viniendo:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u05e2\u05b4\u05dd\u05be\u05e2\u05b2\u05e0\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d0 \u2014 im ananei shemay\u00e1<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00abcon las nubes del cielo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por eso, la relaci\u00f3n literaria entre ambos textos resulta significativa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La ense\u00f1anza puede resumirse de esta manera:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>As\u00ed como el mundo de Noaj lleg\u00f3 a su l\u00edmite mientras la vida ordinaria continuaba, la comparaci\u00f3n de Yesh\u00faa presenta una humanidad que sigue viviendo, comerciando, construyendo y haciendo planes. El problema no es la vida cotidiana, sino la incapacidad de reconocer que una sociedad puede haber normalizado el \u1e25am\u00e1s mientras cree que todo contin\u00faa igual.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por tanto, la gran exhortaci\u00f3n no consiste primero en descubrir una fecha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Consiste en <strong>discernir la generaci\u00f3n sin convertirse en ella<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Significa ser <em>tzadik<\/em> donde existe <em>\u1e25am\u00e1s<\/em> y ser <em>tamim<\/em> donde existe <em>hashjat\u00e1<\/em>. Tambi\u00e9n implica practicar <em>tzedek<\/em> donde existe <em>gezel<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Asimismo, significa responder con <em>teshuv\u00e1<\/em> mientras todav\u00eda existe <em>erej apayim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Finalmente, significa caminar con Elohim mientras la generaci\u00f3n sigue un camino diferente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ese es, desde las ra\u00edces hebreas de <strong>Parashat Noaj<\/strong>, uno de los sentidos m\u00e1s profundos de la declaraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">\u00abComo en los d\u00edas de No\u00e9, as\u00ed ser\u00e1 la venida del Hijo del Hombre\u00bb.<\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>D\u00edas de No\u00e9: Noaj y la venida del Hijo del Hombre<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2227,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[364],"tags":[995,998,996,994,999],"class_list":["post-2226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-parasha","tag-el-diluvio-de-noe","tag-genesis-6","tag-la-venida-del-hijo-del-hombre","tag-mabul","tag-profecia-mesianica"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - 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