{"id":471,"date":"2025-08-08T04:00:00","date_gmt":"2025-08-08T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=471"},"modified":"2025-12-24T12:31:48","modified_gmt":"2025-12-24T19:31:48","slug":"targum-yonatan-profetas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/targum-yonatan-profetas\/","title":{"rendered":"Targum Jonathan: la voz aramea que tradujo la profec\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Aqu\u00ed ten\u00e9s una frase c\u00e9lebre apropiada para acompa\u00f1ar tu estudio sobre el Targum Jonathan<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cTraducir no es repetir palabras, sino revelar un alma en otra lengua.\u201d<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

1) \u00bfQu\u00e9 es el Targum Yonatan y a qu\u00e9 corpus pertenece?<\/h1>\n\n\n\n

El Targum Yonatan<\/strong> es la traducci\u00f3n aramea est\u00e1ndar de los Profetas (Nevi\u2019im)<\/strong> utilizada en el \u00e1mbito babil\u00f3nico jud\u00edo. Junto con Onquelos<\/strong> (para la Tor\u00e1), conforma el par de targumes \u201cnormativos\u201d que se consolidaron en las academias de Babilonia entre la Antig\u00fcedad tard\u00eda y la Alta Edad Media. Su funci\u00f3n no es solo verter palabra por palabra: incorpora par\u00e1frasis explicativas y tradiciones interpretativas rab\u00ednicas, aunque es menos expansivo que los targumes palestinos.<\/p>\n\n\n\n

2) Tradici\u00f3n rab\u00ednica sobre su autor\u00eda<\/h1>\n\n\n\n

La atribuci\u00f3n tradicional<\/strong> lo vincula a Yonatan ben Uzziel<\/strong>, disc\u00edpulo destacado de Hillel, apoy\u00e1ndose en el pasaje talm\u00fadico que afirma que \u201cYonatan ben Uzziel compuso el Targum de los Profetas\u201d bas\u00e1ndose en una tradici\u00f3n que remonta a los \u00faltimos profetas (Hagai, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas). Esta es la teshuv\u00e1<\/em> cl\u00e1sica; la investigaci\u00f3n moderna la trata como atribuci\u00f3n honor\u00edfica\/tard\u00eda<\/strong>, no como firmemente hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

3) Dataci\u00f3n y entorno hist\u00f3rico-ling\u00fc\u00edstico<\/h1>\n\n\n\n
    \n
  • Dataci\u00f3n aproximada<\/strong>: El texto, en su forma recibida, refleja redacciones y estandarizaciones babil\u00f3nicas<\/strong> de \u00e9poca tard\u00eda (siglos V\u2013VIII aprox.), sobre tradiciones m\u00e1s antiguas. Es paralelo a Onquelos en su registro ling\u00fc\u00edstico y enfoque, aunque algo m\u00e1s parapr\u00e1stico.<\/li>\n\n\n\n
  • Dialecto<\/strong>: Se alinea con el arameo babil\u00f3nico jud\u00edo<\/strong>, con rasgos compartidos con Onquelos (gram\u00e1tica convergente, l\u00e9xico no id\u00e9ntico). En c\u00f3dices medievales aparece con vocalizaci\u00f3n supralinear babil\u00f3nica<\/strong>, propia de ese continuum textual.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    4) Testimonios manuscritos y transmisi\u00f3n textual<\/h1>\n\n\n\n
      \n
    • Contamos con manuscritos medievales<\/strong> que presentan el hebreo masor\u00e9tico seguido del Targum, a veces con triple columna (hebreo\u2013targum\u2013tafsir de Saadia). El BL Or. 1474<\/strong> (Profetas posteriores) evidencia la pr\u00e1ctica de copiar cada vers\u00edculo en hebreo y luego en arameo con vocalizaci\u00f3n babil\u00f3nica. En la tradici\u00f3n yemenita<\/strong> hay testigos antiguos para Profetas, aunque la mayor\u00eda de los materiales conservados son tard\u00edos. Ediciones cr\u00edticas modernas (p.ej., Sperber) han trabajado con este acervo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      5) Perfil traductol\u00f3gico y rasgos exeg\u00e9ticos<\/h1>\n\n\n\n
        \n
      • Tendencia general<\/strong>: M\u00e1s sobrio<\/strong> que los targumes palestinos, pero parafr\u00e1stico<\/strong> cuando la comprensi\u00f3n del texto lo requiere; evita antropomorfismos y aclara referencias impl\u00edcitas.<\/li>\n\n\n\n
      • Funci\u00f3n did\u00e1ctico-lit\u00fargica<\/strong>: Nace para acompa\u00f1ar la lectura p\u00fablica<\/strong> en un contexto en que el arameo era la lengua vern\u00e1cula. Su uso se integr\u00f3 en la sinagoga (especialmente en lecturas prof\u00e9ticas\/Haftarot).<\/li>\n\n\n\n
      • Autoridad relativa<\/strong>: En varias sugyot, el Talmud cita Targum Yonatan<\/strong> como testigo v\u00e1lido de interpretaci\u00f3n<\/strong>; no \u201csustituye\u201d al texto hebreo, pero opera como gu\u00eda exeg\u00e9tica<\/strong> autorizada.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        6) Distinci\u00f3n clave: Targum Yonatan<\/em> vs. Targum Pseudo-Jonathan<\/em><\/h1>\n\n\n\n

        Existe confusi\u00f3n frecuente por el r\u00f3tulo \u201cTargum Jonathan\u201d aplicado a dos obras distintas:<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Targum Yonatan (aut\u00e9ntico)<\/strong>: sobre Nevi\u2019im<\/strong> (Profetas). Tradici\u00f3n babil\u00f3nica; m\u00e1s sobrio; atribuido a Yonatan ben Uzziel.<\/li>\n\n\n\n
        • Targum Pseudo-Jonathan<\/em><\/strong>: sobre la Tor\u00e1<\/strong>. Es occidental\/palestino tard\u00edo<\/strong>, muy expansivo y midr\u00e1shico<\/strong>, y no<\/strong> es de Yonatan ben Uzziel (el \u201cPseudo\u201d refleja la correcci\u00f3n moderna de una antigua mala atribuci\u00f3n, probablemente por las siglas \u201cT.J.\u201d). Fechado despu\u00e9s de la conquista isl\u00e1mica<\/strong> y citado ya en el s. XIII, por lo que es muy posterior a la era tana\u00edtica.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          7) Comparaci\u00f3n con Onquelos<\/h1>\n\n\n\n
            \n
          • Onquelos (Tor\u00e1)<\/strong>: traducci\u00f3n muy literal<\/strong>, norma babil\u00f3nica para la lectura de la Tor\u00e1.<\/li>\n\n\n\n
          • Yonatan (Nevi\u2019im)<\/strong>: un grado m\u00e1s de expansi\u00f3n<\/strong>, especialmente en Profetas posteriores, aunque dentro de par\u00e1metros sobrios respecto de los targumes palestinos. Ambos<\/strong> comparten base ling\u00fc\u00edstica y criterio de fidelidad; difieren<\/strong> en el nivel de par\u00e1frasis.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            8) Estado de la edici\u00f3n y acceso al texto<\/h1>\n\n\n\n
              \n
            • Texto digitalizado y ediciones<\/strong>: Se puede consultar el texto por profeta (p. ej., en Sefaria<\/strong>) y ediciones\/datasets basados en el Comprehensive Aramaic Lexicon (HUC-JIR)<\/strong>; tambi\u00e9n hay traducciones y estudios introductorios en series acad\u00e9micas. Para trabajo filol\u00f3gico, son \u00fatiles las ediciones cr\u00edticas (Sperber) y cat\u00e1logos de manuscritos.<\/li>\n\n\n\n
            • Facs\u00edmiles<\/strong>: Hay PDFs de ediciones antiguas<\/strong> y descripciones de c\u00f3dices completos en repositorios abiertos (Archive org, bibliotecas).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              9) Usos interpretativos (criterios y ejemplos t\u00edpicos)<\/h1>\n\n\n\n
                \n
              • Clarificaci\u00f3n hist\u00f3rica y geogr\u00e1fica<\/strong>: el targum suele identificar lugares\/personas veladas en el hebreo, pr\u00e1ctica exeg\u00e9tica com\u00fan de \u00e9poca tardoantigua.<\/li>\n\n\n\n
              • Mitigaci\u00f3n de antropomorfismos<\/strong>: reescribe pasajes donde la literalidad atribuir\u00eda corporeidad a Dios.<\/li>\n\n\n\n
              • Par\u00e1frasis teol\u00f3gica<\/strong>: introduce glosas breves que alinean el sentido prof\u00e9tico con la doctrina rab\u00ednica. (Para muestreos, ver libros de Zacar\u00edas<\/strong> o Malaqu\u00edas<\/strong>).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                10) Relevancia para la ex\u00e9gesis y la historia del texto b\u00edblico<\/h1>\n\n\n\n

                El Targum Yonatan es una ventana a la lectura jud\u00eda de los Profetas<\/strong> en Babilonia: conserva tradiciones exeg\u00e9ticas antiguas<\/strong>, ilumina variantes interpretativas<\/strong> del per\u00edodo ga\u00f3nico-amoraico y sirve como testigo indirecto<\/strong> del texto masor\u00e9tico<\/strong> tal como se entend\u00eda en esas academias. Por su equilibrio entre fidelidad y par\u00e1frasis, es clave<\/strong> para estudios comparativos con la Septuaginta<\/strong>, Peshitta<\/strong> y Midrash<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                Nota final terminol\u00f3gica<\/h3>\n\n\n\n

                En espa\u00f1ol circulan variantes del nombre: Targum Yonatan<\/strong>, Targum Jonathan<\/strong> o \u201cT\u00e1rgum de Jonat\u00e1n\u201d. Todas refieren a Nevi\u2019im<\/strong>. Si se trata de Pentateuco con expansiones midr\u00e1shicas<\/strong> y fecha medieval, eso es Pseudo-Jonathan<\/strong> y no<\/strong> debe confundirse con el de los Profetas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Targum Yonatan: qu\u00e9 es y c\u00f3mo se diferencia del Pseudo<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":472,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[344],"tags":[371],"class_list":{"0":"post-471","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-targumim","8":"tag-targum-jonathan"},"yoast_head":"\nTargum Yonatan: qu\u00e9 es y c\u00f3mo se diferencia del Pseudo - La Mishn\u00e1<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Qu\u00e9 es el Targum Yonatan, su autor\u00eda tradicional, lengua y estilo, manuscritos y diferencias clave con el Targum Pseudo-Jonathan.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/targum-yonatan-profetas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Targum Yonatan: qu\u00e9 es y c\u00f3mo se diferencia del Pseudo - 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