{"id":551,"date":"2025-09-23T04:00:00","date_gmt":"2025-09-23T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=551"},"modified":"2025-12-23T13:37:26","modified_gmt":"2025-12-23T20:37:26","slug":"evangelio-segun-mateo-origen-mateo-hebreo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/evangelio-segun-mateo-origen-mateo-hebreo\/","title":{"rendered":"Del hebreo al griego: \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3 el primer Evangelio, el de Mateo?"},"content":{"rendered":"\n

Evangelio seg\u00fan Mateo: origen, teolog\u00eda y el debate del \u201cMateo hebreo\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El Evangelio seg\u00fan Mateo<\/strong> ocupa un lugar singular en el Nuevo Testamento por su profunda raigambre jud\u00eda y su decisiva reinterpretaci\u00f3n cristol\u00f3gica de las Escrituras de Israel. Como se\u00f1al\u00f3 Raymond E. Brown<\/strong>, Mateo no \u201cinventa\u201d a Jes\u00fas: lo interpreta a la luz de la Biblia hebrea, convirtiendo su evangelio en un espacio donde juda\u00edsmo y cristianismo comienzan simult\u00e1neamente a reconocerse y a diferenciarse.<\/p>\n\n\n\n

En la misma l\u00ednea, John P. Meier<\/strong> defini\u00f3 a Mateo como el texto del \u201cjudeocristiano maduro\u201d: fiel a la Tor\u00e1 y convencido de que en Jes\u00fas se cumplen las promesas prof\u00e9ticas. Esta tensi\u00f3n fecunda atraviesa todo el evangelio.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Qu\u00e9 es el Evangelio seg\u00fan Mateo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Idioma, fecha, autor\u00eda y p\u00fablico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El consenso acad\u00e9mico sostiene que el texto can\u00f3nico de Mateo fue compuesto en griego koin\u00e9<\/strong>, no traducido de un original hebreo o arameo. La fecha m\u00e1s aceptada se sit\u00faa despu\u00e9s del a\u00f1o 70 d. C.<\/strong>, con una horquilla aproximada entre 80 y 95 d. C.<\/strong> El evangelio es an\u00f3nimo desde el punto de vista cr\u00edtico: el t\u00edtulo \u201cseg\u00fan Mateo\u201d pertenece a la tradici\u00f3n antigua. La mayor\u00eda de especialistas lo atribuye a un cristiano de trasfondo jud\u00edo<\/strong>, que escribe para una comunidad judeocristiana de lengua griega<\/strong>, probablemente en Siria o Antioqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Fuentes y relaci\u00f3n sin\u00f3ptica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Predomina la prioridad de Marcos<\/strong>: Mateo utiliza y ampl\u00eda ese evangelio, incorpora material propio (\u201cM\u201d) y, seg\u00fan la hip\u00f3tesis cl\u00e1sica, una colecci\u00f3n de dichos conocida como fuente Q<\/strong>. Esta combinaci\u00f3n explica tanto las coincidencias como las divergencias con Marcos y Lucas.<\/p>\n\n\n\n

Estructura y rasgos literarios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mateo organiza su obra alternando cinco grandes discursos<\/strong> con secciones narrativas, cada uno cerrado por la f\u00f3rmula \u201ccuando Jes\u00fas termin\u00f3\u2026\u201d. Los discursos son:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Serm\u00f3n del Monte (5\u20137);<\/li>\n\n\n\n
  2. Discurso misionero (10);<\/li>\n\n\n\n
  3. Par\u00e1bolas del Reino (13);<\/li>\n\n\n\n
  4. Discurso comunitario o eclesial (18);<\/li>\n\n\n\n
  5. Discurso escatol\u00f3gico (23\u201325).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    El evangelio enfatiza de modo constante que Jes\u00fas \u201ccumple\u201d las Escrituras<\/strong>, mediante f\u00f3rmulas expl\u00edcitas de cumplimiento prof\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

    Eclesiolog\u00eda y final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mateo es el \u00fanico evangelio que utiliza el t\u00e9rmino ekkles\u00eda<\/strong> (16:18; 18:17) y desarrolla temas de autoridad, como las llaves del Reino<\/strong> y el atar y desatar<\/strong>. El relato culmina con la Gran Comisi\u00f3n<\/strong> (28:16\u201320), que universaliza la misi\u00f3n y subraya el car\u00e1cter catequ\u00e9tico y comunitario del cristianismo naciente.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    Mateo y las Escrituras de Israel<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    En sus citas de cumplimiento, Mateo recurre con frecuencia a la Septuaginta (LXX)<\/strong>, como en Isa\u00edas 7:14 (\u201cparthenos\u201d) citado en Mateo 1:23, aunque algunos pasajes muestran afinidad con el texto hebreo. El rasgo dominante es un m\u00e9todo midr\u00e1shico-cumplimental<\/strong>, que relee la Biblia de Israel desde la convicci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n

    Como expres\u00f3 Amy-Jill Levine<\/strong>, leer Mateo es escuchar una conversaci\u00f3n interna del juda\u00edsmo del Segundo Templo: intensa, familiar y, a veces, tensa.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    \u00bfExisti\u00f3 un \u201cevangelio hebreo de Mateo\u201d?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Aqu\u00ed conviene distinguir con precisi\u00f3n tres realidades distintas:<\/p>\n\n\n\n

    A. El testimonio de Pap\u00edas<\/strong>
    Pap\u00edas, citado por Eusebio de Cesarea<\/strong>, afirm\u00f3 que Mateo compil\u00f3 los logia<\/em> \u201cen lengua hebrea\u201d. La afirmaci\u00f3n es antigua pero ambigua: puede referirse a una colecci\u00f3n de dichos<\/strong> previa, no al evangelio can\u00f3nico completo. No prueba que nuestro Mateo griego sea traducci\u00f3n de un original hebreo.<\/p>\n\n\n\n

    B. El Evangelio seg\u00fan los Hebreos<\/strong>
    Se trata de un evangelio judeocristiano hoy perdido, conocido solo por fragmentos citados por autores antiguos. No es id\u00e9ntico al Mateo can\u00f3nico y probablemente data del siglo II.<\/p>\n\n\n\n

    C. Los \u201cMateos hebreos\u201d medievales<\/strong>
    Las versiones hebreas asociadas a Shem Tov<\/strong>, Du Tillet<\/strong> y M\u00fcnster<\/strong> son, seg\u00fan el consenso cr\u00edtico, traducciones medievales<\/strong> del Mateo griego, usadas en contextos pol\u00e9micos jud\u00edo-cristianos. Aunque George Howard<\/strong> destac\u00f3 su inter\u00e9s hist\u00f3rico, la mayor\u00eda de especialistas considera que no preservan un original hebreo del siglo I.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n\n

    N\u00facleos teol\u00f3gicos de Mateo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
      \n
    • Jes\u00fas como Mes\u00edas dav\u00eddico e Hijo de Dios<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
    • Reino de los Cielos<\/strong>, expresi\u00f3n caracter\u00edstica de Mateo.<\/li>\n\n\n\n
    • \u00c9tica del discipulado<\/strong>, centrada en el Serm\u00f3n del Monte.<\/li>\n\n\n\n
    • Iglesia y autoridad<\/strong>, con especial atenci\u00f3n a la comunidad y el perd\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
    • Escatolog\u00eda<\/strong>, desarrollada en el discurso del Monte de los Olivos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Ulrich Luz<\/strong> resumi\u00f3 este perfil afirmando que Mateo escribe como un escriba del Reino, capaz de unir tradici\u00f3n e innovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Conclusi\u00f3n acad\u00e9mica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      El dictamen mayoritario es claro: el Evangelio seg\u00fan Mateo<\/strong>, tal como lo conocemos en el canon cristiano, fue escrito en griego a fines del siglo I<\/strong>. No se conserva ning\u00fan evangelio hebreo aut\u00e9ntico de Mateo del siglo I. Lo que s\u00ed existe es:
      a) un testimonio antiguo sobre logia<\/em> en hebreo o arameo;
      b) un evangelio judeocristiano perdido distinto de Mateo;
      c) traducciones medievales hebreas del texto can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n

      Como sintetiz\u00f3 G\u00e9za Vermes<\/strong>, Mateo es quiz\u00e1s el evangelista m\u00e1s jud\u00edo y, por ello mismo, uno de los m\u00e1s decisivos para comprender el surgimiento del cristianismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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