{"id":825,"date":"2025-11-02T04:00:00","date_gmt":"2025-11-02T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=825"},"modified":"2025-12-13T19:01:49","modified_gmt":"2025-12-14T02:01:49","slug":"rabi-eleazar-ben-shimon-justicia-talmud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/rabi-eleazar-ben-shimon-justicia-talmud\/","title":{"rendered":"El rabino del vino y del vinagre: La vida de Eleazar ben Shim\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\n

\u201cQuien busca justicia para s\u00ed mismo, la perder\u00e1; quien la busca para el pr\u00f3jimo, la hallar\u00e1.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Rab\u00ed Eleazar ben Shim\u00f3n (\u05e8\u05d1\u05d9 \u05d0\u05dc\u05e2\u05d6\u05e8 \u05d1\u05df \u05e9\u05de\u05e2\u05d5\u05df) \u2014 Tannaita de la 5.\u00aa generaci\u00f3n<\/h1>\n\n\n\n

Contexto hist\u00f3rico, vida, obra y ense\u00f1anzas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Identidad y \u00e9poca<\/h2>\n\n\n\n

Rab\u00ed Eleazar ben Shim\u00f3n (en fuentes: \u201cRab\u00ed Eleazar bar\/R. Elazar b. R. Shim\u00f3n\u201d) fue un sabio tannaita de la quinta generaci\u00f3n<\/strong> (siglo II d. C.), hijo de Rab\u00ed Shim\u00f3n bar Yojai (RaShBI)<\/strong> y contempor\u00e1neo de Rab\u00ed Yehud\u00e1 haNas\u00ed<\/strong>. Sus ense\u00f1anzas aparecen en la Mishn\u00e1 de forma puntual y, con mayor densidad, en baraitot y pasajes del Talmud de Babilonia y de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

\n

no confundirlo con Eleazar ben Sim\u00f3n<\/strong>, l\u00edder zelota de la Primera Guerra Judeo-Romana (s. I d. C.), personaje hist\u00f3rico distinto y anterior.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Vida: hitos principales<\/h2>\n\n\n\n

Juventud en la cueva y formaci\u00f3n con su padre<\/h3>\n\n\n\n

Tras los edictos romanos, RaShBI y su hijo Eleazar<\/strong> se ocultaron durante a\u00f1os en una cueva<\/strong>, dedicados al estudio. La narraci\u00f3n cl\u00e1sica est\u00e1 en Shabat 33b<\/strong>, y es retomada en midrashim y en la literatura posterior.<\/p>\n\n\n\n

Vuelta a la vida p\u00fablica y relaci\u00f3n con Yehud\u00e1 haNas\u00ed<\/h3>\n\n\n\n

De regreso a la vida p\u00fablica, Eleazar frecuent\u00f3 la academia del patriarca<\/strong> (Shimon ben Gamliel II) y fue colega \u2014y a veces rival\u2014 de Yehud\u00e1 haNas\u00ed<\/strong>. La tradici\u00f3n subraya tanto su cercan\u00eda como ciertas tensiones acad\u00e9micas.<\/p>\n\n\n\n

Servicio al gobierno romano y controversia<\/h3>\n\n\n\n

A diferencia de su padre, acept\u00f3 un cargo bajo la administraci\u00f3n romana<\/strong> para reprimir delincuencia (arresto de ladrones). Por ello fue severamente reprendido por Rab\u00ed Yehosh\u00faa ben Korj\u00e1<\/strong> con la frase \u201c\u00a1vinagre, hijo de vino!<\/strong>\u201d; Eleazar se defendi\u00f3 con la met\u00e1fora \u201cestoy desbrozando espinos del vi\u00f1edo<\/strong>\u201d. El relato est\u00e1 en Bava Metzi\u00e1 83b<\/strong> y en res\u00famenes hal\u00e1jico-agg\u00e1dicos.<\/p>\n\n\n\n

Penitencia voluntaria y sufrimientos<\/h3>\n\n\n\n

Las fuentes describen que asumi\u00f3 sufrimientos<\/strong> por temor a haber causado da\u00f1o a inocentes mediante su cargo; la sugy\u00e1 detalla medidas dr\u00e1sticas y episodios de curaci\u00f3n y prosperidad posteriores. V\u00e9anse las versiones en Bava Metzi\u00e1 84b-85a<\/strong> y traducciones\/explicaciones modernas.<\/p>\n\n\n\n

Muerte, \u201cvoz desde el altillo\u201d y sepultura<\/h3>\n\n\n\n

Tras su fallecimiento, su esposa mantuvo el cuerpo sin sepultar<\/strong> por largo tiempo \u2014seg\u00fan la aggad\u00e1, un \u201cdictamen\u201d sal\u00eda desde el altillo<\/strong> resolviendo pleitos\u2014 hasta que, en medio de disputas locales, fue sepultado en Mer\u00f3n junto a su padre<\/strong>. Fuentes: Bava Metzi\u00e1 84a-b<\/strong> y Jewish Encyclopedia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cNo temo al juicio de los hombres cuando s\u00e9 que el cielo observa mis intenciones.\u201d<\/strong>
\u2014 Parafraseo de su respuesta a Rab\u00ed Yehosh\u00faa ben Korj\u00e1, quien lo llam\u00f3 \u201cvinagre hijo de vino\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Obra: d\u00f3nde est\u00e1n sus ense\u00f1anzas<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Mishn\u00e1 (testimonios expl\u00edcitos):<\/strong>
    \u2022 Beitz\u00e1 4:5<\/strong>: permite conducir un animal con vara<\/strong> en Yom Tov (disputa con los Tanna\u00edm).
    \u2022 Temur\u00e1 \/ Menajot<\/strong>: su posici\u00f3n es citada en discusiones t\u00e9cnicas (p. ej., Menajot 22a<\/strong> sobre idoneidad de madera comunal).
    (Aparece menos que otros tana\u00edtas; muchas de sus posiciones circulan en baraitot y en las guemarot.)<\/li>\n\n\n\n
  2. Talmud (Bavl\u00ed y Yerushalm\u00ed):<\/strong> grandes pasajes narrativos y hal\u00e1jicos en Bava Metzi\u00e1 83b\u201385a<\/strong> (cargo romano, penitencia, muerte), adem\u00e1s de citas dispersas en otros tratados.<\/li>\n\n\n\n
  3. Midrashim y tradici\u00f3n m\u00edstica:<\/strong> como compa\u00f1ero de RaShBI<\/strong>, figura en relatos asociados al c\u00edrculo del Zohar<\/strong>, donde RaShBI y sus \u201cjabraya\u201d (compa\u00f1eros) \u2014entre ellos su hijo Eleazar<\/strong>\u2014 dialogan sobre los secretos de la Tor\u00e1. (Sobre el marco literario del Zohar<\/strong> y su personajer\u00eda, v\u00e9ase Encyclopedia.com<\/strong>).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \n\n\n\n

    Perfil intelectual y rasgos de m\u00e9todo<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    • Formado por RaShBI<\/strong>, su estilo combina firmeza legal<\/strong> con im\u00e1genes fuertes<\/strong> (p. ej., \u201cespinos del vi\u00f1edo\u201d para delincuentes), y un ascetismo intenso<\/strong> que deriva en la penitencia<\/strong> narrada por el Talmud.<\/li>\n\n\n\n
    • Reconocido por sus pares como erudito vers\u00e1til<\/strong>: \u201cbien versado en Escritura y en la Ley tradicional, poeta lit\u00fargico, oficiaba y predicaba<\/strong>\u201d, seg\u00fan el resumen cl\u00e1sico de Leviticus Rab\u00e1 30:1<\/strong> citado por Jewish Encyclopedia<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
      \n

      \u201cEl dolor que purifica es m\u00e1s fuerte que el hierro que hiere.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      \n\n\n\n

      Ense\u00f1anzas y posiciones seleccionadas<\/h2>\n\n\n\n
        \n
      1. Yom Tov y manejo de animales<\/strong>
        Permite<\/strong> guiar al animal con un bast\u00f3n en Yom Tov, contra la posici\u00f3n restrictiva de los Tanna\u00edm an\u00f3nimos de la mishn\u00e1. Mishn\u00e1 Beitz\u00e1 4:5.<\/strong><\/li>\n\n\n\n
      2. Templo\/korbanot \u2014 Maderas y suministros<\/strong>
        En Menajot 22a<\/strong> se cita su opini\u00f3n sobre la idoneidad de la madera<\/strong> para el altar cuando procede de fondos comunales<\/strong>, incluso si no es \u201cnueva\u201d, mostrando su criterio sobre los recursos del p\u00fablico<\/strong> en el culto.<\/li>\n\n\n\n
      3. Orden p\u00fablico y delaci\u00f3n a autoridades<\/strong>
        La famosa sugy\u00e1 de Bava Metzi\u00e1 83b<\/strong> narra su desempe\u00f1o como agente del gobierno<\/strong> para atrapar ladrones, el rechazo rab\u00ednico<\/strong> que provoc\u00f3 y su defensa<\/strong> (\u201cdesbrozar espinos<\/strong>\u201d). Esta discusi\u00f3n es clave para debates posteriores sobre colaboraci\u00f3n con autoridades no jud\u00edas<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
      4. Teshuv\u00e1 y sufrimiento autoimpuesto<\/strong>
        En Bava Metzi\u00e1 84b-85a<\/strong> acepta yisur\u00edn<\/strong> (sufrimientos) como expiaci\u00f3n. La guemar\u00e1 describe episodios de curaci\u00f3n y abundancia<\/strong> posteriores y su retorno al estudio<\/strong> con prestigio renovado.<\/li>\n\n\n\n
      5. Autoridad carism\u00e1tica post mortem<\/strong>
        El motivo del dictamen desde el altillo<\/strong> refleja una memoria carism\u00e1tica<\/strong> y el respeto perdurable a su autoridad judicial, aun tras el deceso, seg\u00fan Bava Metzi\u00e1 84a<\/strong>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
        \n

        \u201cEl juez debe limpiar el campo del mal, aunque sus manos se ensucien con tierra.\u201d<\/strong>
        \u2014 Inspirada en Bava Metzi\u00e1 83b\u201384a<\/em>, donde se muestra su concepci\u00f3n dura pero moral de la justicia.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

        \n\n\n\n

        Relaciones y c\u00edrculo de pares<\/h2>\n\n\n\n
          \n
        • RaShBI (padre):<\/strong> v\u00ednculo maestro-disc\u00edpulo muy estrecho; ambos comparten la tradici\u00f3n de la cueva<\/strong> (Shabat 33b).<\/li>\n\n\n\n
        • Yehud\u00e1 haNas\u00ed:<\/strong> colega y contraparte acad\u00e9mica; fuentes mencionan rivalidad<\/strong> y, a la vez, admiraci\u00f3n<\/strong> (\u201cEleazar era mayor que yo\u201d, seg\u00fan los relatos tard\u00edos de BM 84).<\/li>\n\n\n\n
        • Otros tana\u00edm:<\/strong> aparece con R. Meir, R. Yose, R. Yehud\u00e1<\/strong> en debates hal\u00e1jicos, y en an\u00e9cdotas con R. Ishmael b. Yose<\/strong> (p. ej., descripciones sat\u00edricas de corpulencia en los pasajes agg\u00e1dicos).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
          \n\n\n\n

          Muerte, traslado y tumba<\/h2>\n\n\n\n

          Falleci\u00f3 en Akbar\u00e1 (Galilea)<\/strong>; por a\u00f1os no fue sepultado<\/strong> (seg\u00fan la aggad\u00e1). Cuando los sabios resolvieron enterrarlo, vecinos se opusieron<\/strong> por creer que su presencia proteg\u00eda<\/strong> contra fieras; finalmente fue llevado a Mer\u00f3n<\/strong> y sepultado junto a RaShBI<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

          \n\n\n\n

          C\u00f3mo leer su legado<\/h2>\n\n\n\n
            \n
          1. Un tannaita bifronte<\/strong>:\n
              \n
            • Ascesis y radicalidad<\/strong> (cueva, penitencia),<\/li>\n\n\n\n
            • Pragmatismo legal<\/strong> (permisividad en Beitz\u00e1 4:5; foco en funcionamiento del Templo),<\/li>\n\n\n\n
            • Tensi\u00f3n \u00e9tica<\/strong> entre pureza comunitaria<\/strong> y colaboraci\u00f3n estatal<\/strong>, tema a\u00fan debatido.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n
            • Memoria m\u00edstica y popular<\/strong>:
              Su presencia en relatos del c\u00edrculo de RaShBI<\/strong> aliment\u00f3 la tradici\u00f3n posterior del Zohar<\/strong>, donde figura como interlocutor<\/strong> del maestro (sin que esto sea prueba de autor\u00eda personal).<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
              \n\n\n\n

              Bibliograf\u00eda m\u00ednima fiable y fuentes primarias<\/h2>\n\n\n\n
                \n
              • Fuentes primarias (Talmud\/Mishn\u00e1):<\/strong>
                Shabat 33b<\/strong> (cueva); Bava Metzi\u00e1 83b\u201385a<\/strong> (cargo romano, penitencia, muerte); Mishn\u00e1 Beitz\u00e1 4:5<\/strong> (permite conducir con vara); Menajot 22a<\/strong> (madera comunal).<\/li>\n\n\n\n
              • S\u00edntesis cl\u00e1sicas:<\/strong>
                Jewish Encyclopedia,<\/strong> \u201cEleazar ben Simon\u201d: biograf\u00eda, controversias, traslado y entierro.<\/li>\n\n\n\n
              • Panoramas y materiales de estudio contempor\u00e1neos:<\/strong>
                Hadran<\/strong> (contexto literario de BM 83\u201385); Daf Yomi\/Steinsaltz\/OU<\/strong> (res\u00famenes y notas de las sugyot).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                \n

                \u201cYo arranco los espinos del vi\u00f1edo.\u201d<\/strong>
                \u2014 Bava Metzi\u00e1 83b<\/em>
                (Su defensa ante quienes lo criticaban por colaborar con las autoridades romanas para eliminar la corrupci\u00f3n y el crimen.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

                \n\n\n\n

                En s\u00edntesis<\/h2>\n\n\n\n

                Rab\u00ed Eleazar ben Shim\u00f3n<\/strong> fue una figura compleja<\/strong>: disc\u00edpulo ejemplar de RaShBI<\/strong>, jurista con criterio propio<\/strong> (p. ej., en Yom Tov y temas de culto), funcionario pol\u00e9mico<\/strong> bajo Roma que reelabor\u00f3 su biograf\u00eda<\/strong> mediante una severa teshuv\u00e1<\/strong>. Su legado se conserva menos en \u201cobras\u201d firmadas<\/strong> y m\u00e1s en sugyot<\/strong> que exploran autoridad, justicia y penitencia<\/strong>, y en la memoria m\u00edstica<\/strong> que lo ubica junto a su padre en la forja del imaginario rab\u00ednico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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