{"id":895,"date":"2025-09-16T04:00:00","date_gmt":"2025-09-16T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=895"},"modified":"2025-12-23T14:16:30","modified_gmt":"2025-12-23T21:16:30","slug":"11q10-targum-job-qumran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/11q10-targum-job-qumran\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es la revelaci\u00f3n del Targum de Job hallado en la cueva 11 de Qumran?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cLos fragmentos del Targum de Job no explican el misterio del sufrimiento, pero revelan c\u00f3mo una comunidad intent\u00f3 hacerlo comprensible.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. Qu\u00e9 es exactamente 11Q10 (11QtgJob)<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Sigla<\/strong>: 11Q10, tambi\u00e9n designado 11QtgJob (\u201cTargum de Job de la Cueva 11\u201d).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Lugar<\/strong>: Cueva 11 de Qumr\u00e1n, al norte de Khirbet Qumr\u00e1n, en la ribera noroccidental del Mar Muerto.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Lengua<\/strong>: arameo, en escritura cuadrada (tipo herodiano).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>G\u00e9nero<\/strong>: \u201ctraducci\u00f3n de Escritura\u201d (targum en sentido amplio), no comentario ni pesher.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contenido conservado<\/strong>: fundamentalmente <strong>Job 17\u201342<\/strong>, es decir, la parte final del libro (di\u00e1logos posteriores, discursos de YHWH y ep\u00edlogo).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Estado<\/strong>: pergamino fragmentario, con varias columnas da\u00f1adas.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Cronolog\u00eda<\/strong>: per\u00edodo <strong>herodiano<\/strong> (aprox. s. I a. e. c. \u2013 s. I e. c.).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s de 11Q10, en Qumr\u00e1n existe otro testimonio arameo de Job:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>4QtgJob (4Q157)<\/strong>: fragmentos de Job 3\u20135 en arameo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto muestra que <strong>en el entorno de Qumr\u00e1n circulaban, al menos, dos versiones arameas de Job<\/strong>, lo que ya es una \u201crevelaci\u00f3n\u201d importante: Job se consideraba lo bastante relevante como para ser traducido y reutilizado en ese contexto.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Contexto: qu\u00e9 es un targum y por qu\u00e9 importa aqu\u00ed<\/h2>\n\n\n\n<p>Un <strong>targum<\/strong> es, en origen, una <strong>traducci\u00f3n oral al arameo<\/strong> de la Escritura hebrea, que se hac\u00eda en la sinagoga para una poblaci\u00f3n cuya lengua cotidiana ya no era el hebreo. Con el tiempo, parte de esas traducciones se fijan por escrito.<\/p>\n\n\n\n<p>11QtgJob es:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>El testimonio m\u00e1s antiguo y extenso de un targum b\u00edblico completo que conservamos<\/strong>, anterior a los Targumim \u201crab\u00ednicos\u201d cl\u00e1sicos (Onquelos, Targum Job posterior, etc.).<\/li>\n\n\n\n<li>Un texto que <strong>no presenta el tipo de expansiones midr\u00e1sicas<\/strong> tan caracter\u00edsticas de los targumim posteriores. Por eso algunos autores prefieren hablar de <strong>\u201cversi\u00f3n aramea antigua\u201d<\/strong> m\u00e1s que de un targum en sentido rab\u00ednico estricto.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En resumen: <strong>11Q10 es una ventana privilegiada a una fase temprana del targum como fen\u00f3meno<\/strong>, cuando la prioridad era hacer el texto comprensible m\u00e1s que a\u00f1adir interpretaciones largas.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. Qu\u00e9 parte de Job tenemos y qu\u00e9 enigma plantea<\/h2>\n\n\n\n<p>Lo que se conserva de 11Q10 cubre, grosso modo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Porciones de <strong>Job 17\u201342<\/strong>, es decir:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>parte del <strong>debate<\/strong> con los amigos en la segunda mitad del libro,<\/li>\n\n\n\n<li>los <strong>discursos de Dios desde el torbellino<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>una porci\u00f3n del <strong>ep\u00edlogo<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Enigma 1: \u00bfPor qu\u00e9 falta todo el pr\u00f3logo (caps. 1\u20132) y la primera parte del di\u00e1logo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Las hip\u00f3tesis principales:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>P\u00e9rdida f\u00edsica<\/strong>: el rollo era completo pero se han perdido las primeras columnas.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Edici\u00f3n parcial<\/strong>: se habr\u00eda producido deliberadamente un rollo \u201cabreviado\u201d que s\u00f3lo inclu\u00eda la parte m\u00e1s filos\u00f3fica\/teol\u00f3gica de Job (discursos y respuesta divina).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Uso lit\u00fargico o catequ\u00e9tico<\/strong>: tal vez se copiaron s\u00f3lo las secciones que se le\u00edan en alg\u00fan tipo de ciclo lit\u00fargico o de instrucci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>No tenemos prueba concluyente para ninguna, pero el hecho de que 4QtgJob cubra precisamente <strong>Job 3\u20135<\/strong> sugiere que <strong>exist\u00edan al menos dos proyectos de traducci\u00f3n parcial de Job<\/strong> en arameo, cada uno con su propia selecci\u00f3n de material.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cUna traducci\u00f3n antigua no repite un texto: lo interpreta para su propio tiempo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Rasgos ling\u00fc\u00edsticos: qu\u00e9 revela sobre el arameo de la \u00e9poca<\/h2>\n\n\n\n<p>11Q10 est\u00e1 escrito en:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Arameo \u201coficial tard\u00edo \/ herodiano\u201d<\/strong>, muy cercano al que vemos en otros textos arameos de Qumr\u00e1n (p.ej. Genesis Ap\u00f3crifo).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En t\u00e9rminos ling\u00fc\u00edsticos, el rollo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ofrece <strong>l\u00e9xico, morfolog\u00eda y sintaxis<\/strong> que sirven de puente entre el arameo b\u00edblico tard\u00edo y los dialectos posteriores (targ\u00famicos, sir\u00edaco, etc.).<\/li>\n\n\n\n<li>Muestra que ya exist\u00eda una <strong>koin\u00e9 aramea culta<\/strong> empleada para traducir Escritura, paralela a lo que m\u00e1s tarde ser\u00e1 el arameo de los targumim rab\u00ednicos y de la Peshitta.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d ling\u00fc\u00edstica: <strong>11QtgJob es una pieza clave para reconstruir el desarrollo del arameo literario jud\u00edo<\/strong> de la \u00e9poca del Segundo Templo.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. C\u00f3mo traduce: t\u00e9cnicas del targum de Job en 11Q10<\/h2>\n\n\n\n<p>Los estudios comparativos (11Q10 vs. hebreo masor\u00e9tico, Peshitta, LXX, Targum rab\u00ednico de Job) destacan varias caracter\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Omisi\u00f3n selectiva<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Es el rasgo m\u00e1s llamativo: 11QtgJob <strong>omite l\u00edneas o partes de versos dif\u00edciles, redundantes o problem\u00e1ticos<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Estas omisiones simplifican el texto y reducen tensiones teol\u00f3gicas o pasajes muy oscuros.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Traducci\u00f3n relativamente libre, pero no midr\u00e1sica<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se permite <strong>par\u00e1frasis<\/strong> y cambios sem\u00e1nticos para clarificar el sentido, pero:<\/li>\n\n\n\n<li>No introduce largas historias adicionales ni expansiones doctrinales como los targumim cl\u00e1sicos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Simplificaci\u00f3n del hebreo po\u00e9tico<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El hebreo de Job es uno de los m\u00e1s dif\u00edciles y po\u00e9ticos de la Biblia.<\/li>\n\n\n\n<li>11QtgJob tiende a <strong>pasar de estructuras po\u00e9ticas densas a formulaciones m\u00e1s prosaicas y claras<\/strong>, facilitando la audici\u00f3n\/lectura para un p\u00fablico de habla aramea.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Cambios sem\u00e1nticos moderados<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>A veces reformula im\u00e1genes o met\u00e1foras para hacerlas m\u00e1s accesibles o menos ambiguas.<\/li>\n\n\n\n<li>Estos cambios son teol\u00f3gicamente relevantes porque pueden <strong>inclinar el sentido<\/strong> del texto hacia una interpretaci\u00f3n concreta.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d metodol\u00f3gica: <strong>el traductor trabaja a nivel de sentido, no de palabra por palabra<\/strong>; su prioridad es que el oyente entienda, incluso a costa de perder parte de la densidad po\u00e9tica del original.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cEl Targum de Job suaviza el grito, pero no elimina la angustia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. Comparaci\u00f3n con Peshitta y Targum rab\u00ednico: una versi\u00f3n \u201cintermedia\u201d<\/h2>\n\n\n\n<p>Los estudios de Shepherd y otros muestran que:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>11Q10 se parece m\u00e1s, en ciertos rasgos, a la Peshitta de Job<\/strong> que al Targum rab\u00ednico posterior:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Coincidencias en elecciones l\u00e9xicas.<\/li>\n\n\n\n<li>Tendencia com\u00fan a la <strong>armonizaci\u00f3n<\/strong> y clarificaci\u00f3n del texto.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>En cambio, el <strong>Targum rab\u00ednico de Job<\/strong> (posterior) presenta:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>M\u00e1s <strong>par\u00e1frasis doctrinales<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>M\u00e1s interpretaciones expl\u00edcitas y desarrollos homil\u00e9ticos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto ha llevado a algunos a plantear que tanto <strong>11QtgJob como la Peshitta<\/strong> podr\u00edan depender de una <strong>tradici\u00f3n aramea antigua com\u00fan<\/strong> o de un \u201cestado previo\u201d del targum de Job, hoy perdido.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d hist\u00f3rica: 11Q10 parece representar una <strong>etapa temprana de la familia de traducciones arameas de Job<\/strong>, antes de la cristalizaci\u00f3n de las versiones cl\u00e1sicas (Targum rab\u00ednico, Peshitta tal como la conocemos).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. C\u00f3mo presenta a Job: un Job \u201cm\u00e1s favorable\u201d<\/h2>\n\n\n\n<p>Tanto el listado de manuscritos como estudios recientes coinciden en que <strong>11QtgJob presenta a Job de forma m\u00e1s favorable<\/strong> que el texto hebreo masor\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto se observa en:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Atenuaci\u00f3n del tono de protesta<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>All\u00ed donde el hebreo suena muy agresivo o casi blasfemo, el arameo tiende a:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>suavizar la formulaci\u00f3n,<\/li>\n\n\n\n<li>o introducir matices que hacen a Job menos desafiante y m\u00e1s piadoso.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Reforzamiento de la piedad de Job<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Algunos pasajes parecen reforzar el car\u00e1cter justo y ejemplar de Job, en l\u00ednea con el pr\u00f3logo b\u00edblico (\u201cvar\u00f3n perfecto y recto\u201d), aunque el pr\u00f3logo no se conserve en este rollo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Coherencia interna del personaje<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La traducci\u00f3n busca que Job aparezca <strong>coherentemente fiel<\/strong>, incluso cuando expresa sufrimiento, evitando que parezca un rebelde contra Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d teol\u00f3gica: en el juda\u00edsmo del per\u00edodo herodiano, <strong>hay una tendencia a \u201cdomesticar\u201d el esc\u00e1ndalo de Job<\/strong>. Se reconoce su sufrimiento y su protesta, pero se protege su estatuto de justo ejemplar.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. Enigmas teol\u00f3gicos: sufrimiento, justicia divina y el papel del mal<\/h2>\n\n\n\n<p>Aunque 11Q10 es fragmentario y no conserva el pr\u00f3logo (donde aparece el \u201csat\u00e1n\u201d), hay que leerlo en el marco m\u00e1s amplio de la <strong>recepci\u00f3n de Job en el juda\u00edsmo del Segundo Templo<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En la literatura intertestamentaria (p. ej. Jubileos, otros textos estudiados en <em>The Many Faces of Job<\/em>), el sufrimiento del justo se reinterpreta a menudo <strong>desplazando la responsabilidad directa de Dios hacia figuras como Satan\u00e1s o Mastem\u00e1<\/strong>, o destacando el car\u00e1cter pedag\u00f3gico de la prueba.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En ese contexto:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Al suavizar las acusaciones de Job contra Dios<\/strong>, 11Q10 encaja con una teolog\u00eda que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>afirma la <strong>bondad de Dios<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>intenta preservar su justicia frente al esc\u00e1ndalo del sufrimiento inocente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La omisi\u00f3n de pasajes dif\u00edciles<\/strong> puede ser le\u00edda como una estrategia para:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>evitar formulaciones directas que pongan en jaque la teolog\u00eda retributiva cl\u00e1sica,<\/li>\n\n\n\n<li>o al menos para no exponerlas en un contexto lit\u00fargico o catequ\u00e9tico.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>El desenlace (Job 42) en arameo<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los estudios sobre Job 42:6 muestran la enorme diversidad de interpretaciones (\u00bfJob se arrepiente?, \u00bfse consuela?, \u00bfse retracta?).<\/li>\n\n\n\n<li>11QtgJob tiende a presentar un final donde <strong>la reconciliaci\u00f3n y la rehabilitaci\u00f3n de Job<\/strong> quedan claras, reduciendo la ambig\u00fcedad de si Job \u201cse somete\u201d o \u201cmantiene su causa\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d teol\u00f3gica: <strong>el traductor se mueve hacia una lectura m\u00e1s conciliadora y ortodoxa<\/strong> de Job, menos peligrosa doctrinalmente para una comunidad que sigue creyendo en un Dios justo que recompensa y castiga.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cCada fragmento de Qumr\u00e1n es un acto de resistencia contra el olvido.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">9. Enigmas filol\u00f3gicos y textuales<\/h2>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s de las cuestiones teol\u00f3gicas, 11Q10 plantea varios enigmas t\u00e9cnicos:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u00bfQu\u00e9 texto hebreo ten\u00eda delante el traductor?<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Al comparar 11QtgJob con el Texto Masor\u00e9tico, la LXX, la Peshitta y el Targum rab\u00ednico, se detectan:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>lecturas que parecen derivar de un <strong>Vorlage hebreo ligeramente distinto<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>otras que son claramente <strong>decisiones del traductor<\/strong> (omisiones, simplificaciones).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Esto convierte a 11Q10 en una fuente importante para la <strong>cr\u00edtica textual de Job<\/strong>, aunque su car\u00e1cter libre obliga a extremar la cautela.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Clasificaci\u00f3n exacta del texto<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bfEs realmente un targum, o una \u201cversi\u00f3n aramea antigua\u201d independiente?<\/li>\n\n\n\n<li>Shepherd concluye que, en su manera de representar el hebreo, <strong>11Q10 comparte rasgos fundamentales con la Peshitta<\/strong> m\u00e1s que con el Targum rab\u00ednico de Job, lo que complica la etiqueta de \u201ctargum\u201d tal como se usa para los textos rab\u00ednicos posteriores.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Fragmentos nuevos o poco estudiados<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se han identificado fragmentos adicionales en negativos fotogr\u00e1ficos que pertenecen a 11QtgJob, lo que sigue ajustando la reconstrucci\u00f3n del rollo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>\u201cRevelaci\u00f3n\u201d filol\u00f3gica: <strong>11Q10 obliga a revisar la historia de las versiones antiguas de Job<\/strong> y a reconocer que la transmisi\u00f3n de este libro fue m\u00e1s compleja y pluriforme de lo que sugiere el simple contraste TM\u2013LXX\u2013Peshitta.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">10. Importancia global del Targum de Job de Qumr\u00e1n<\/h2>\n\n\n\n<p>Resumiendo, lo esencial que hay que saber sobre los \u201cenigmas y revelaciones\u201d de 11Q10 es:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Es el testimonio m\u00e1s antiguo y extenso de una traducci\u00f3n aramea de Job<\/strong>, procedente del ambiente de Qumr\u00e1n<a href=\"https:\/\/www.deadseascrolls.org.il\/explore-the-archive\/manuscript\/11Q10-1?locale=en_US&amp;utm_source=chatgpt.com\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">.<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Muestra una fase temprana del fen\u00f3meno targ\u00famico<\/strong>, con traducci\u00f3n relativamente libre pero poco midr\u00e1sica.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Su t\u00e9cnica de traducci\u00f3n se caracteriza por omisiones y simplificaciones<\/strong>, privilegiando la claridad sobre la literalidad po\u00e9tica.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Presenta a Job de manera m\u00e1s favorable y teol\u00f3gicamente \u201csegura\u201d<\/strong>, suavizando algunos aspectos m\u00e1s escandalosos del libro hebreo.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tiene un lugar clave en la historia textual de Job<\/strong>, mostrando una relaci\u00f3n especial con la Peshitta y con tradiciones arameas anteriores al targum rab\u00ednico.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Refleja la lucha del juda\u00edsmo del Segundo Templo por integrar el problema del sufrimiento inocente<\/strong> en un marco teol\u00f3gico que sigue afirmando la justicia divina y la piedad del justo.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cLos fragmentos rotos de Job en Qumr\u00e1n revelan una fe que buscaba sentido incluso en la p\u00e9rdida.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>11Q10: el Targum de Job de Qumr\u00e1n y el misterio del sufrimiento<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":896,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[345],"tags":[543,539,542],"class_list":{"0":"post-895","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-qumran","8":"tag-11qtgjob","9":"tag-job","10":"tag-targum-de-job"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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