{"id":936,"date":"2025-10-01T04:00:00","date_gmt":"2025-10-01T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=936"},"modified":"2025-12-16T19:18:08","modified_gmt":"2025-12-17T02:18:08","slug":"fe-mesianica-segundo-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/fe-mesianica-segundo-templo\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 tipo de Mes\u00edas esperaban en la \u00e9poca del segundo Templo de Jerusal\u00e9n?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cEn cada generaci\u00f3n oprimida, la promesa del Ungido encendi\u00f3 m\u00e1s fuego que mil ej\u00e9rcitos.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. Marco hist\u00f3rico del Segundo Templo<\/h2>\n\n\n\n<p>El per\u00edodo del Segundo Templo va aproximadamente de <strong>516 a. e. c. a 70 e. c.<\/strong>, desde la reconstrucci\u00f3n del Templo tras el exilio babil\u00f3nico hasta su destrucci\u00f3n por Roma. Suele dividirse en etapas: persa, helen\u00edstica (ptolemaica y sel\u00e9ucida), asmonea, herodiana y dominaci\u00f3n romana directa.<\/p>\n\n\n\n<p>Rasgos clave que influyen directamente en la idea de Mes\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>No hay rey dav\u00eddico<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La monarqu\u00eda dav\u00eddica se interrumpe con el exilio (586 a. e. c.).<\/li>\n\n\n\n<li>Despu\u00e9s, Jud\u00e1 vive bajo imperios: persa, helen\u00edstico, luego Roma.<\/li>\n\n\n\n<li>Esto crea un <strong>vac\u00edo pol\u00edtico-teol\u00f3gico<\/strong>: las promesas a David (2 Sam 7) parecen \u201csuspendidas\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Centralidad del Templo y del sacerdocio<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El Sumo Sacerdote y la clase sacerdotal asumen un rol de conducci\u00f3n pol\u00edtica-religiosa.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tensiones internas<\/strong>: fariseos, saduceos, esenios, grupos \u201czelotes\u201d, movimientos apocal\u00edpticos, etc., con visiones distintas de la Ley, del Templo y del futuro.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dominaci\u00f3n extranjera y crisis sucesivas<\/strong> (especialmente la opresi\u00f3n sel\u00e9ucida y luego Roma):\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Persecuci\u00f3n religiosa bajo Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (s. II a. e. c.).<\/li>\n\n\n\n<li>Rebeli\u00f3n macabea y breve independencia asmonea.<\/li>\n\n\n\n<li>Imposici\u00f3n del poder romano (Pompeyo, Herodes, prefectos romanos).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En ese contexto, la <strong>esperanza en un \u201cungido\u201d (mes\u00edas)<\/strong> se reactiva como respuesta a:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la p\u00e9rdida de la monarqu\u00eda,<\/li>\n\n\n\n<li>la humillaci\u00f3n nacional,<\/li>\n\n\n\n<li>la corrupci\u00f3n interna,<\/li>\n\n\n\n<li>y la lectura de los profetas (Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel, Zacar\u00edas, etc.).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Los estudios se\u00f1alan que, ya en el per\u00edodo persa, surge la expectativa de un <strong>futuro gobernante humano que reine sobre un Israel purificado al final de los tiempos<\/strong>, a partir de libros como Hageo y Zacar\u00edas, que ven en <strong>Zorobabel<\/strong> un candidato mesi\u00e1nico (descendiente de David).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Fuentes para reconstruir las creencias mesi\u00e1nicas<\/h2>\n\n\n\n<p>No tenemos un \u201ccatecismo mesi\u00e1nico\u201d oficial de la \u00e9poca. Lo que sabemos viene de un <strong>mosaico de fuentes<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Biblia hebrea \/ Antiguo Testamento en su forma de la \u00e9poca<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Profetas: Isa\u00edas (especialmente Is 9; 11; 40\u201366), Jerem\u00edas 23; Ezequiel 34\u201337; Zacar\u00edas, Daniel, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Salmos reales (Sal 2, 72, 89, 110, etc.).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Escritos del juda\u00edsmo del Segundo Templo<\/strong> (no can\u00f3nicos en el Tanaj, pero muy influyentes):\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>1 Henoc<\/strong>, <strong>4 Esdras (4 Ezra)<\/strong>, <strong>2 Baruc<\/strong>, <strong>Salmos de Salom\u00f3n<\/strong>, Sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Estos textos muestran claramente que la expectativa mesi\u00e1nica <strong>crece en importancia hacia el final del per\u00edodo<\/strong>, pero <strong>no forma un sistema \u00fanico coherente<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Manuscritos del Mar Muerto (Qumr\u00e1n)<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Reglas de la comunidad, Documento de Damasco, Regla mesi\u00e1nica, comentarios b\u00edblicos, himnos.<\/li>\n\n\n\n<li>All\u00ed aparece la idea de <strong>dos Mes\u00edas<\/strong>: uno <strong>sacerdotal (de Aar\u00f3n)<\/strong> y otro <strong>real (de Israel\/David)<\/strong>, aunque la reconstrucci\u00f3n exacta sigue siendo debatida.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Historiadores y autores jud\u00edos \/ grecorromanos<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Flavio Josefo<\/strong>, <strong>Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda<\/strong>, autores romanos que aluden a esperanzas en un gobernante \u201cvenido de Judea\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tradici\u00f3n rab\u00ednica posterior<\/strong> (Mishn\u00e1, Talmud, midrashim)\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No es del Segundo Templo, pero preserva ecos y reelaboraciones de esperanzas anteriores (por ejemplo, la distinci\u00f3n entre Mash\u00edaj ben David y Mash\u00edaj ben Yosef).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Textos cristianos primitivos<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los Evangelios y otros escritos del Nuevo Testamento reflejan las expectativas mesi\u00e1nicas de jud\u00edos del siglo I, aunque ya reinterpretadas a la luz de la fe en Jes\u00fas como Mes\u00edas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. Rasgos generales de la esperanza mesi\u00e1nica<\/h2>\n\n\n\n<p>Aun con diversidad, se pueden identificar <strong>ejes comunes<\/strong> de la esperanza en \u201cel Mes\u00edas\u201d o en \u201clos tiempos mesi\u00e1nicos\u201d:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Restauraci\u00f3n de la soberan\u00eda de Israel<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Liberaci\u00f3n del yugo de potencias extranjeras (antes Babilonia, luego los reinos helen\u00edsticos y finalmente Roma).<\/li>\n\n\n\n<li>Recuperaci\u00f3n plena de Jerusal\u00e9n y del Templo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Un l\u00edder enviado por Dios<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Llamado \u201cungido\u201d (mes\u00edas), \u201chijo de David\u201d, \u201cpr\u00edncipe\u201d, \u201cpastor\u201d, \u201chijo del hombre\u201d en algunos contextos apocal\u00edpticos, o incluso figura casi ang\u00e9lica en ciertos textos (p. ej. algunas secciones de Henoc).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Justicia y purificaci\u00f3n interna<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No solo derrota de los enemigos externos, sino <strong>juicio a los pecadores dentro de Israel<\/strong>: sacerdotes corruptos, dirigentes injustos, imp\u00edos.<\/li>\n\n\n\n<li>El Mes\u00edas es visto como <strong>juez<\/strong> y <strong>reformador religioso y moral<\/strong> (esto se ve con claridad, por ejemplo, en Salmos de Salom\u00f3n 17).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Renovaci\u00f3n del pacto y de la Tor\u00e1<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una vuelta a la fidelidad a la Ley de Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>A veces se habla de una <strong>nueva alianza<\/strong>, o de una <strong>Tor\u00e1 perfecta<\/strong>, interiorizada.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Transformaci\u00f3n escatol\u00f3gica del mundo<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En las corrientes apocal\u00edpticas:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>juicio final,<\/li>\n\n\n\n<li>resurrecci\u00f3n de los muertos,<\/li>\n\n\n\n<li>derrota definitiva de las potencias demon\u00edacas y de las naciones hostiles,<\/li>\n\n\n\n<li>un reino de paz, justicia y conocimiento de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>En resumen: la esperanza mesi\u00e1nica es <strong>pol\u00edtica, religiosa y escatol\u00f3gica a la vez<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Modelos de Mes\u00edas en la \u00e9poca del Segundo Templo<\/h2>\n\n\n\n<p>En la pr\u00e1ctica, en la mente de diferentes grupos se superpon\u00edan varios <strong>modelos de Mes\u00edas<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.1. El Mes\u00edas dav\u00eddico\u2013real<\/h3>\n\n\n\n<p>Es el modelo m\u00e1s conocido:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Un descendiente de David<\/strong>, rey justo, que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>gobierna desde Jerusal\u00e9n,<\/li>\n\n\n\n<li>derrota a los enemigos,<\/li>\n\n\n\n<li>re\u00fane a los exiliados,<\/li>\n\n\n\n<li>instaura un reino de justicia y paz.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En <strong>Salmos de Salom\u00f3n 17<\/strong>, texto jud\u00edo del siglo I a. e. c. aproximadamente, se describe a un rey dav\u00eddico que:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>purifica Jerusal\u00e9n de gentiles e imp\u00edos,<\/li>\n\n\n\n<li>re\u00fane a Israel,<\/li>\n\n\n\n<li>gobierna con justicia y santidad,<\/li>\n\n\n\n<li>conf\u00eda totalmente en Dios.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Este es, probablemente, el modelo que <strong>m\u00e1s resonaba entre amplios sectores del pueblo<\/strong>, sobre todo en tiempos de dominaci\u00f3n romana.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.2. El Mes\u00edas sacerdotal \/ Sumo Sacerdote ideal<\/h3>\n\n\n\n<p>En los manuscritos de Qumr\u00e1n y algunas tradiciones:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Se espera un <strong>Mes\u00edas de Aar\u00f3n<\/strong>, un <strong>Sumo Sacerdote ideal<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>completamente puro,<\/li>\n\n\n\n<li>que oficia correctamente,<\/li>\n\n\n\n<li>que ense\u00f1a la Tor\u00e1 verdadera,<\/li>\n\n\n\n<li>que preside la comunidad santa.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En algunos textos prof\u00e9ticos tard\u00edos (p. ej. Zacar\u00edas) ya se vislumbra una <strong>dualidad<\/strong> entre un l\u00edder pol\u00edtico (tipo Zorobabel) y un l\u00edder sacerdotal (Josu\u00e9).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.3. Dos Mes\u00edas: uno sacerdotal y uno real<\/h3>\n\n\n\n<p>La comunidad de Qumr\u00e1n (generalmente asociada a los esenios) parece esperar <strong>dos ungidos<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u201cMes\u00edas de Aar\u00f3n\u201d (sacerdotal)<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li><strong>\u201cMes\u00edas de Israel\u201d (real\/dav\u00eddico)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>La evidencia viene de textos como la <strong>Regla de la Comunidad<\/strong> y la llamada \u201cRegla mesi\u00e1nica\u201d, donde se menciona la venida de ambos, con funciones un tanto diferenciadas.<\/p>\n\n\n\n<p>Esto muestra que:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>el concepto de \u201cMes\u00edas\u201d <strong>no estaba fijado a una \u00fanica figura<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>y que ciertas corrientes integran <strong>lo pol\u00edtico y lo sacerdotal<\/strong> en dos personas distintas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.4. El Mes\u00edas prof\u00e9tico \/ tipo \u201cnuevo Mois\u00e9s\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>En otras tradiciones, la figura esperada se parece m\u00e1s a un:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u201cprofeta como Mois\u00e9s\u201d<\/strong> (Deut 18),<\/li>\n\n\n\n<li>un gran maestro y legislador,<\/li>\n\n\n\n<li>que revela la interpretaci\u00f3n aut\u00e9ntica de la Tor\u00e1,<\/li>\n\n\n\n<li>realiza signos y gu\u00eda al pueblo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Algunos textos de Qumr\u00e1n distinguen entre:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>Profeta<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>el Mes\u00edas sacerdotal,<\/li>\n\n\n\n<li>y el Mes\u00edas real.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Es decir, <strong>no siempre se identifican todas las funciones en una sola persona<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.5. El Mes\u00edas apocal\u00edptico \/ celestial \u2013 \u201cHijo del Hombre\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>En parte de la literatura apocal\u00edptica (como secciones de 1 Henoc y otros escritos), aparece una figura:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u201cHijo del Hombre\u201d \/ figura celestial<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>preexistente o exaltada,<\/li>\n\n\n\n<li>que recibe dominio universal,<\/li>\n\n\n\n<li>juzga a vivos y muertos,<\/li>\n\n\n\n<li>inaugura un reino eterno.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Estas im\u00e1genes se combinan con Daniel 7 (el \u201chijo de hombre\u201d que recibe reino de manos del \u201cAnciano de d\u00edas\u201d) y conforman un <strong>modelo m\u00e1s c\u00f3smico y universal<\/strong> de la esperanza mesi\u00e1nica.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.6. Mes\u00edas sufriente \/ figura doliente<\/h3>\n\n\n\n<p>La tesis dominante en la academia del siglo XX fue que el juda\u00edsmo del Segundo Templo <strong>solo esperaba un Mes\u00edas triunfante<\/strong>, y que la idea de un Mes\u00edas sufriente surgir\u00eda reci\u00e9n con el cristianismo.<br>Sin embargo, trabajos recientes discuten esto, se\u00f1alando que <strong>podr\u00edan existir tradiciones de un \u201cungido sufriente\u201d precristiano<\/strong> asociadas a ciertos textos y lecturas (por ejemplo, algunas interpretaciones de Isa\u00edas 53 o de figuras martiriales).<\/p>\n\n\n\n<p>En cualquier caso, si exist\u00edan esperanzas de un Mes\u00edas que sufriera y muriera, <strong>no eran hegem\u00f3nicas<\/strong>: el modelo predominante segu\u00eda siendo el de un liberador victorioso.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. Grupos jud\u00edos y sus visiones mesi\u00e1nicas<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.1. Fariseos<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Movimiento con fuerte \u00e9nfasis en:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la <strong>Tor\u00e1 escrita y oral<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>la <strong>pureza ritual<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>la <strong>resurrecci\u00f3n de los muertos<\/strong> y el juicio futuro.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Parece haber entre ellos <strong>fuerte expectativa escatol\u00f3gica<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un <strong>Mes\u00edas dav\u00eddico<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>restauraci\u00f3n de Israel,<\/li>\n\n\n\n<li>resurrecci\u00f3n colectiva.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Aunque no tenemos un \u201ccatecismo fariseo\u201d sobre el Mes\u00edas, el juda\u00edsmo rab\u00ednico posterior (heredero del farise\u00edsmo) mantiene como punto central la figura de <strong>un \u00fanico Mash\u00edaj ben David<\/strong> esperado al final de los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.2. Saduceos<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Aristocracia sacerdotal ligada al Templo, colaboradora con el poder pol\u00edtico.<\/li>\n\n\n\n<li>Negaban la resurrecci\u00f3n y eran conservadores en el canon y en la interpretaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Su expectativa mesi\u00e1nica, si exist\u00eda, era probablemente <strong>mucho menos apocal\u00edptica<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Muchos estudiosos sostienen que estaban m\u00e1s interesados en <strong>mantener el status quo del Templo y del sacerdocio<\/strong> que en una revoluci\u00f3n mesi\u00e1nica futura.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.3. Esenios \/ comunidad de Qumr\u00e1n<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Grupo sectario\/apocal\u00edptico que se ve\u00eda a s\u00ed mismo como:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>\u201cIsrael verdadero\u201d dentro de Israel<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>viviendo en los \u00faltimos tiempos,<\/li>\n\n\n\n<li>en espera inminente de la intervenci\u00f3n de Dios.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Esperaban, como vimos:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>dos Mes\u00edas<\/strong> (sacerdotal y real),<\/li>\n\n\n\n<li>una batalla final entre los \u201chijos de la luz\u201d y los \u201chijos de las tinieblas\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>una purificaci\u00f3n radical del Templo y del culto.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.4. \u201cZelotes\u201d y movimientos revolucionarios<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Diversos grupos m\u00e1s radicales (a menudo englobados luego bajo el r\u00f3tulo \u201czelotes\u201d) ve\u00edan la acci\u00f3n armada como:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>cooperaci\u00f3n con el plan de Dios,<\/li>\n\n\n\n<li>preludio de la liberaci\u00f3n mesi\u00e1nica.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>La esperanza mesi\u00e1nica aqu\u00ed toma la forma de:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>un caudillo guerrero<\/strong> que expulse a Roma,<\/li>\n\n\n\n<li>una revuelta santa legitimada por la fe en la promesa divina.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.5. \u201cEl pueblo llano\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>Para la mayor\u00eda de la gente, fuera de las \u00e9lites intelectuales:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La imagen del Mes\u00edas se nutr\u00eda de:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>la <strong>lectura p\u00fablica de los profetas<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>las <strong>oraciones en la sinagoga<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>las <strong>expectativas populares<\/strong> frente a la opresi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Probablemente predominaban ideas como:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u201cDios enviar\u00e1 un descendiente de David\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cvendr\u00e1 un rey justo que destruir\u00e1 a los enemigos y traer\u00e1 paz a Israel\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cse restaurar\u00e1 el reino como en tiempos de David y Salom\u00f3n\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No todos lo pensaban en t\u00e9rminos finamente teol\u00f3gicos; era, sobre todo, <strong>una esperanza concreta de liberaci\u00f3n y justicia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. C\u00f3mo se viv\u00eda la fe mesi\u00e1nica en la pr\u00e1ctica<\/h2>\n\n\n\n<p>M\u00e1s all\u00e1 de los modelos doctrinales, la <strong>\u201cfe mesi\u00e1nica\u201d<\/strong> en el d\u00eda a d\u00eda se expresaba en:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Oraciones y salmos<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Peticiones de:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>liberaci\u00f3n de los enemigos,<\/li>\n\n\n\n<li>restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n,<\/li>\n\n\n\n<li>venida de un rey justo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Textos como <strong>Salmos de Salom\u00f3n<\/strong> son oraciones que reflejan la angustia pol\u00edtica y la esperanza en un rey dav\u00eddico santo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Lectura de los profetas<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Pasajes de Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel se rele\u00edan a la luz de la situaci\u00f3n actual:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>el \u201creto\u00f1o de David\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>el \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>el \u201cnuevo pacto\u201d,<\/li>\n\n\n\n<li>la \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pr\u00e1cticas de pureza y observancia de la Tor\u00e1<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Para muchos, preparar la venida del Mes\u00edas implicaba:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>vivir en santidad,<\/li>\n\n\n\n<li>observar estrictamente los mandamientos,<\/li>\n\n\n\n<li>separarse de la impureza (como en Qumr\u00e1n).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Esperanza escatol\u00f3gica<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Creencia en un <strong>cambio de era<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u201ceste mundo \/ esta era\u201d bajo opresi\u00f3n,<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cla era futura\u201d bajo el reinado de Dios y su Mes\u00edas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Discursos y rumores mesi\u00e1nicos<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>L\u00edderes carism\u00e1ticos pod\u00edan ser vistos como posibles \u201cmes\u00edas\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>Esto explica por qu\u00e9 las autoridades romanas y el liderazgo del Templo ve\u00edan con sospecha toda agitaci\u00f3n prof\u00e9tica o popular.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>En s\u00edntesis: la fe en el Mes\u00edas era, para amplios sectores, <strong>la manera de seguir creyendo en las promesas de Dios en medio de la frustraci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. El final del per\u00edodo: Jes\u00fas y la relectura cristiana<\/h2>\n\n\n\n<p>En el tramo final del Segundo Templo (siglo I e. c.) emerge:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un <strong>juda\u00edsmo cada vez m\u00e1s diversificado<\/strong>, con m\u00faltiples formas de piedad y de interpretaci\u00f3n de la Tor\u00e1.<\/li>\n\n\n\n<li>En ese contexto, <strong>Jes\u00fas de Nazaret<\/strong> es presentado por sus seguidores como:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>el <strong>Mes\u00edas dav\u00eddico<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>el <strong>profeta<\/strong> definitivo,<\/li>\n\n\n\n<li>el <strong>Hijo del Hombre<\/strong> apocal\u00edptico,<\/li>\n\n\n\n<li>el <strong>Siervo sufriente<\/strong> de Isa\u00edas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Es importante subrayar:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El cristianismo primitivo <strong>no inventa desde cero la idea de Mes\u00edas<\/strong>, sino que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>selecciona y combina <strong>varios hilos<\/strong> ya existentes en el juda\u00edsmo del Segundo Templo,<\/li>\n\n\n\n<li>los reinterpreta a partir de la experiencia de la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas,<\/li>\n\n\n\n<li>y los universaliza hacia las naciones.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo en 70 e. c., tanto el juda\u00edsmo rab\u00ednico como el cristianismo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Reorganizan su teolog\u00eda:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>juda\u00edsmo<\/strong> mantiene la espera de un <strong>Mes\u00edas futuro<\/strong>, pero sin Templo, pone el \u00e9nfasis en la <strong>Tor\u00e1 y la sinagoga<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>El <strong>cristianismo<\/strong> afirma que el Mes\u00edas ya vino (Jes\u00fas) y espera su regreso.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. S\u00edntesis<\/h2>\n\n\n\n<p>Si lo concentramos en una sola mirada panor\u00e1mica:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>No hab\u00eda una \u00fanica doctrina oficial<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Hab\u00eda <strong>esperanzas mesi\u00e1nicas plurales<\/strong>, a veces complementarias, a veces en tensi\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>N\u00facleo com\u00fan<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dios <strong>no ha abandonado a Israel<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Dios <strong>cumplir\u00e1 sus promesas a David y al pueblo<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>En un futuro (a veces inminente, a veces lejano) Dios <strong>intervendr\u00e1<\/strong> mediante:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>un ungido real (descendiente de David),<\/li>\n\n\n\n<li>o\/ y un sumo sacerdote ideal,<\/li>\n\n\n\n<li>y\/o un profeta definitivo,<\/li>\n\n\n\n<li>y en tradiciones apocal\u00edpticas, una figura celestial que juzga y reina.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Contenido de la esperanza<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Restauraci\u00f3n del reino de Israel y de Jerusal\u00e9n.<\/li>\n\n\n\n<li>Purificaci\u00f3n del Templo y de la comunidad.<\/li>\n\n\n\n<li>Derrota de las potencias extranjeras y de los imp\u00edos.<\/li>\n\n\n\n<li>Establecimiento de la justicia, la paz y la verdadera observancia de la Tor\u00e1.<\/li>\n\n\n\n<li>En muchas corrientes, resurrecci\u00f3n y juicio final.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dimensi\u00f3n existencial de la fe<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En medio de opresiones y corrupci\u00f3n, la figura del Mes\u00edas concentra:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>el <strong>anhelo de justicia hist\u00f3rica<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>la <strong>confianza en que Dios gobierna la historia<\/strong>,<\/li>\n\n\n\n<li>la <strong>certeza de que las promesas prof\u00e9ticas se cumplir\u00e1n<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Diversidad concreta de im\u00e1genes<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Rey guerrero vs. rey pac\u00edfico y justo.<\/li>\n\n\n\n<li>L\u00edder pol\u00edtico vs. l\u00edder espiritual\/sacerdotal.<\/li>\n\n\n\n<li>Mes\u00edas \u00fanico vs. dos Mes\u00edas.<\/li>\n\n\n\n<li>Mes\u00edas humano vs. figura casi ang\u00e9lica.<\/li>\n\n\n\n<li>Mes\u00edas triunfante vs. posibles esbozos de un Mes\u00edas que sufre.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>En otras palabras:<br>La fe mesi\u00e1nica en la \u00e9poca del Segundo Templo no era un esquema simple, sino <strong>un abanico de visiones que compart\u00edan un mismo coraz\u00f3n: la convicci\u00f3n de que Dios, a trav\u00e9s de su \u201cungido\u201d, restaurar\u00eda definitivamente a Israel, purificar\u00eda al pueblo y establecer\u00eda un orden justo y santo al final de la historia<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La fe mesi\u00e1nica en la \u00e9poca del Segundo Templo<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":937,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[345],"tags":[557,91],"class_list":{"0":"post-936","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-qumran","8":"tag-mashiaj","9":"tag-mesias"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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