{"id":985,"date":"2025-09-10T04:00:00","date_gmt":"2025-09-10T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/lamishna.com\/?p=985"},"modified":"2025-12-23T15:15:48","modified_gmt":"2025-12-23T22:15:48","slug":"fariseos-judaismo-segundo-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lamishna.com\/es_es\/fariseos-judaismo-segundo-templo\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes fueron los Fariseos en la \u00e9poca del segundo Templo?"},"content":{"rendered":"\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>\u201cLo que es odioso para ti, no se lo hagas a tu pr\u00f3jimo. Esa es toda la Tor\u00e1; lo dem\u00e1s es comentario.\u201d<\/strong><br>(<em>Shabat 31a<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1. Contexto general: juda\u00edsmo del Segundo Templo<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Periodo: desde la reconstrucci\u00f3n del Templo (ca. 516 a. C.) hasta su destrucci\u00f3n por Roma (70 d. C.).<\/li>\n\n\n\n<li>Rasgos principales:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ausencia de monarqu\u00eda davidita; poder en manos de <strong>sacerdotes<\/strong> y, m\u00e1s tarde, de dinast\u00edas como los <strong>asmoneos<\/strong> y los <strong>herodianos<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Juda\u00edsmo <strong>plural<\/strong>: fariseos, saduceos, esenios, grupos apocal\u00edpticos, \u201cpueblo llano\u201d (\u02bfam ha-aretz), m\u00e1s tarde zelotes, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Centro cultual: el <strong>Templo de Jerusal\u00e9n<\/strong>, pero al mismo tiempo crecen las <strong>sinagogas<\/strong>, la oraci\u00f3n y el estudio de la Tor\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En ese paisaje aparecen los fariseos como una de las dos grandes corrientes populares, junto con los saduceos (m\u00e1s aristocr\u00e1ticos).<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2. Nombre y etimolog\u00eda de \u201cfariseos\u201d<\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En hebreo\/aramaico: <strong>perushim \/ perishaya<\/strong> (\u05e4\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05dd), que significa <strong>\u201cseparados\u201d<\/strong> o \u201capartados\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>\u201cSeparados\u201d en varios sentidos posibles:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Separados de la poblaci\u00f3n ritualmente descuidada (\u02bfam ha-aretz).<\/li>\n\n\n\n<li>Separados de influencias helenistas o paganas.<\/li>\n\n\n\n<li>Separados de la \u00e9lite sacerdotal saducea, en el plano pol\u00edtico-religioso.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En griego, las fuentes (Evangelios, Josefo) los llaman \u03a6\u03b1\u03c1\u03b9\u03c3\u03b1\u1fd6\u03bf\u03b9 (Pharisaioi), transcripci\u00f3n del t\u00e9rmino semita.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3. Fuentes hist\u00f3ricas sobre los fariseos<\/h2>\n\n\n\n<p>Lo que sabemos de ellos viene de cuatro grandes tipos de fuentes:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Flavio Josefo<\/strong> (s. I d. C.):\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Antig\u00fcedades jud\u00edas<\/em> y <em>Guerra jud\u00eda<\/em> describen a los fariseos, saduceos y esenios como <strong>\u201ctres filosof\u00edas\u201d<\/strong> del juda\u00edsmo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Nuevo Testamento<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sobre todo los Evangelios y Hechos, donde los fariseos aparecen en controversias hal\u00e1jicas con Jes\u00fas y Pablo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Literatura rab\u00ednica<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mishn\u00e1 (ca. 200 d. C.) y Talmud conservan tradiciones de sabios que, en su mayor\u00eda, contin\u00faan la l\u00ednea farisea, aunque ya no se usan tanto las etiquetas \u201cfariseo \/ saduceo\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Textos del Juda\u00edsmo del Desierto (Qumr\u00e1n)<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los esenios (o el grupo de Qumr\u00e1n) polemizan contra quienes probablemente incluyen fariseos y sacerdotes de Jerusal\u00e9n, aunque sin nombrarlos siempre de forma directa.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Todas estas fuentes son <strong>parciales<\/strong> y a menudo pol\u00e9micas, as\u00ed que hay que contrastarlas.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4. Origen hist\u00f3rico de los fariseos<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.1. Antecedentes<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tras el exilio en Babilonia y el regreso bajo los persas, el poder recae en el <strong>sacerdocio<\/strong> y en los escribas expertos en la Tor\u00e1.<\/li>\n\n\n\n<li>En \u00e9poca helen\u00edstica (dominio de los sel\u00e9ucidas), surge un grupo de \u201cpiadosos\u201d (<strong>jasidim<\/strong>) que apoya la resistencia contra las imposiciones paganas, antecedente probable de los fariseos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.2. Surgimiento en la \u00e9poca asmonea<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Siglo II a. C.<\/strong>: con la dinast\u00eda asmonea (Macabeos), los sacerdotes de esta familia asumen <strong>poder pol\u00edtico y religioso<\/strong> (sumo sacerdocio + realeza).<\/li>\n\n\n\n<li>Los fariseos emergen como un grupo de <strong>sabios y escribas<\/strong> que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No aceptan sin m\u00e1s el control sacerdotal\/real de los asmoneos.<\/li>\n\n\n\n<li>Defienden una interpretaci\u00f3n m\u00e1s \u201cdemocratizada\u201d de la Tor\u00e1.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Josefo menciona por primera vez a los fariseos bajo el gobierno de <strong>Jonat\u00e1n<\/strong> y luego <strong>Juan Hircano<\/strong> (mediados del s. II a. C.).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">4.3. Conflictos con los reyes asmoneos<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Con <strong>Juan Hircano<\/strong> y, sobre todo, con <strong>Alejandro Janeo<\/strong>, la tensi\u00f3n estalla:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un fariseo llamado Eleazar cuestiona la legitimidad sacerdotal de Hircano.<\/li>\n\n\n\n<li>Alejandro Janeo se al\u00eda con los saduceos y <strong>persigue violentamente<\/strong> a los fariseos (relatos de crucifixiones masivas en Josefo).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Tras la muerte de Alejandro Janeo, su viuda <strong>Salom\u00e9 Alejandra<\/strong> gobierna (76\u201367 a. C.) y favorece a los fariseos, que pasan a dominar el <strong>Sanedr\u00edn<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En s\u00edntesis: nacen como <strong>corriente de sabios<\/strong> ligada al pueblo, en tensi\u00f3n con la \u00e9lite sacerdotal y con el poder asmoneo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>\u201cSi yo no soy para m\u00ed, \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 para m\u00ed? Y si solo soy para m\u00ed, \u00bfqu\u00e9 soy? Y si no es ahora, \u00bfcu\u00e1ndo?\u201d<\/strong><br>(<em>Avot 1:14<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5. Base social y organizaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.1. Base social<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los fariseos no eran una secta min\u00fascula; en las fuentes aparecen como muy <strong>populares<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Vinculados a <strong>escribas, maestros de la Ley, rabinos en germen<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Apoyados por <strong>sectores medios y populares<\/strong>: artesanos, campesinos, comerciantes, en contraste con la \u00e9lite sacerdotal saducea.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.2. Estructura<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>No eran una iglesia con jerarqu\u00eda r\u00edgida, sino una <strong>red de sabios y disc\u00edpulos<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Figuras centrales: <strong>pares (zugot)<\/strong> de sabios en generaciones anteriores al 70 d. C., como Hillel y Shamai.<\/li>\n\n\n\n<li>Se organizaban en <strong>c\u00edrculos de estudio<\/strong> y <strong>hermandades de pureza<\/strong> (chaverim), con normas estrictas sobre qu\u00e9 comer, con qui\u00e9n comer, c\u00f3mo diezmar, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">5.3. Papel en la comunidad<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Funcionaban como:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Int\u00e9rpretes de la Tor\u00e1<\/strong> para el pueblo.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Jueces y autoridades hal\u00e1jicas<\/strong> en asuntos cotidianos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Educadores<\/strong> en sinagogas y casas de estudio.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6. Doctrina central: Tor\u00e1 escrita y Tor\u00e1 oral<\/h2>\n\n\n\n<p>El rasgo distintivo clave:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Cre\u00edan que junto a la <strong>Tor\u00e1 escrita<\/strong> (los cinco libros de Mois\u00e9s) existe una <strong>Tor\u00e1 oral<\/strong>, tradici\u00f3n interpretativa dada tambi\u00e9n por Dios a Mois\u00e9s y transmitida por los sabios.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">6.1. Tor\u00e1 oral<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Esta tradici\u00f3n oral:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Explica c\u00f3mo aplicar los mandamientos en situaciones concretas.<\/li>\n\n\n\n<li>Establece \u201c<strong>cercos alrededor de la Tor\u00e1<\/strong>\u201d (gezerot) para evitar transgresiones involuntarias.<\/li>\n\n\n\n<li>Regula aspectos de la vida diaria: alimentaci\u00f3n, pureza, Shabat, matrimonio, agricultura, diezmos, etc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>M\u00e1s tarde, esa Tor\u00e1 oral ser\u00e1 <strong>codificada<\/strong> en la Mishn\u00e1 y desarrollada en el Talmud (juda\u00edsmo rab\u00ednico).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">6.2. Pureza en la vida cotidiana<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mientras que la Ley de Mois\u00e9s vincula muchas normas de pureza al <strong>Templo<\/strong>, los fariseos ense\u00f1aban que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>mesa del hogar<\/strong> se asemeja al altar.<\/li>\n\n\n\n<li>Hay que observar normas de pureza incluso al comer comida com\u00fan (no solo sacrificios).<\/li>\n\n\n\n<li>Hay que diezmar con rigor y separar porciones para sacerdotes y levitas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Esto extend\u00eda lo \u201csacerdotal\u201d a <strong>todo el pueblo<\/strong>, uno de los grandes cambios que sobreviven al Templo.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">7. Otras creencias caracter\u00edsticas<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">7.1. Providencia y libertad humana<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>A diferencia de los saduceos (m\u00e1s \u201cracionalistas\u201d), los fariseos afirmaban:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La <strong>providencia divina<\/strong> que gobierna la historia.<\/li>\n\n\n\n<li>Pero tambi\u00e9n un cierto <strong>libre albedr\u00edo<\/strong> humano: Dios dirige el conjunto, el hombre es responsable de sus actos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">7.2. Resurrecci\u00f3n y vida futura<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los fariseos cre\u00edan en:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Resurrecci\u00f3n de los muertos<\/strong> al final de los tiempos.<\/li>\n\n\n\n<li>Recompensa y castigo <strong>post-mortem<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Existencia de <strong>\u00e1ngeles y esp\u00edritus<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Los saduceos, en cambio, negaban resurrecci\u00f3n, \u00e1ngeles y alma inmortal, seg\u00fan las fuentes cristianas y Josefo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">7.3. Sinagoga, oraci\u00f3n y estudio<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Dan enorme importancia a:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Sinagogas<\/strong> como lugares de lectura de la Tor\u00e1 y ense\u00f1anza.<\/li>\n\n\n\n<li>La <strong>oraci\u00f3n regular<\/strong> (no solo sacrificios en el Templo).<\/li>\n\n\n\n<li>El <strong>estudio de la Ley<\/strong> como forma suprema de culto.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Tras el 70 d. C., estos elementos ser\u00e1n el centro del juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>\u201cSi tienes una planta en la mano y te dicen que viene el Mes\u00edas, planta primero la planta y luego sal a recibirlo.\u201d<\/strong><br>(<em>Avot de Rab\u00ed Nat\u00e1n 31b<\/em>)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">8. Fariseos en la historia pol\u00edtica del Segundo Templo<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">8.1. De los asmoneos a Roma<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Con Salom\u00e9 Alejandra los fariseos alcanzan <strong>m\u00e1xima influencia pol\u00edtica<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando irrumpe Roma (Pompeyo, 63 a. C.), los fariseos parecen:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ver la intervenci\u00f3n romana como un castigo a la corrupci\u00f3n asmonea.<\/li>\n\n\n\n<li>Buscar preservar la Tor\u00e1 m\u00e1s que la independencia pol\u00edtica a cualquier precio.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">8.2. Bajo Herodes y sus sucesores<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Herodes el Grande<\/strong> se apoya m\u00e1s en la \u00e9lite saducea, pero respeta en parte la influencia popular farisea.<\/li>\n\n\n\n<li>Los fariseos siguen siendo:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Muy influyentes en el <strong>pueblo<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Presentes en el Sanedr\u00edn y en la vida religiosa cotidiana.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">8.3. Actitud frente a las revueltas<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En la <strong>Primera Guerra jud\u00eda<\/strong> (66\u201370 d. C.), la actitud farisea fue matizada:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Algunos sabios parecen haber apoyado al principio la resistencia.<\/li>\n\n\n\n<li>Otros, como las tradiciones sobre <strong>Yohanan ben Zakkai<\/strong>, priorizan <strong>preservar la Tor\u00e1 y la ense\u00f1anza<\/strong> por encima de la lucha suicida contra Roma.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No eran un bloque monol\u00edtico, pero en general estaban menos identificados con el extremismo violento que los zelotes.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">9. Relaci\u00f3n con otros grupos jud\u00edos<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">9.1. Fariseos y saduceos<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Diferencias doctrinales:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Tor\u00e1 oral<\/strong>: aceptada por fariseos, rechazada por saduceos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Resurrecci\u00f3n y \u00e1ngeles<\/strong>: afirmados por fariseos, negados por saduceos.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pureza<\/strong>: fariseos extienden normas de pureza al \u00e1mbito cotidiano; saduceos se centran en el Templo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Diferencias sociales:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Saduceos: \u00e9lite sacerdotal, aristocracia, aliados al poder.<\/li>\n\n\n\n<li>Fariseos: sabios, escribas, m\u00e1s v\u00ednculo con las masas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">9.2. Fariseos y esenios<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los esenios (entre ellos el grupo de Qumr\u00e1n) criticaban:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La corrupci\u00f3n del Templo.<\/li>\n\n\n\n<li>Las autoridades oficiales (sacerdotes, posiblemente incluidos fariseos).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Ellos optan por una <strong>separaci\u00f3n radical<\/strong> en comunidades propias en el desierto; los fariseos, en cambio, permanecen en medio del pueblo y del Templo, buscando reformar desde dentro.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">9.3. Fariseos y zelotes<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los <strong>zelotes<\/strong> eran un movimiento <strong>nacionalista-revolucionario<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Los fariseos, aunque pod\u00edan ser cr\u00edticos de Roma, se defin\u00edan principalmente por:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Observancia de la Ley.<\/li>\n\n\n\n<li>Vida religiosa y legal, no por la violencia pol\u00edtica.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Tras el desastre del 70, la l\u00ednea farisea (que termina en el rabinismo) se impone sobre la l\u00f3gica de rebeli\u00f3n constante.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">10. Fariseos, Jes\u00fas y el cristianismo primitivo<\/h2>\n\n\n\n<p>Aunque tu enfoque principal es hist\u00f3rico, esto es clave porque muchas im\u00e1genes de los fariseos vienen de los Evangelios.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">10.1. En los Evangelios<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Aparecen en:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Disputas sobre <strong>Shabat<\/strong>, pureza, comida, ayuno, contacto con pecadores, etc.<\/li>\n\n\n\n<li>Controversias sobre la interpretaci\u00f3n de la Ley y las \u201ctradiciones de los ancianos\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Son presentados a menudo como <strong>opositores de Jes\u00fas<\/strong>, criticados por hipocres\u00eda y legalismo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">10.2. Matices hist\u00f3ricos<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Muchos estudiosos subrayan que:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos comparten con los fariseos la fe en la <strong>resurrecci\u00f3n<\/strong> y la autoridad de la <strong>Ley<\/strong> (aunque interpretada de manera distinta).<\/li>\n\n\n\n<li>Las pol\u00e9micas de los Evangelios reflejan tambi\u00e9n las <strong>tensiones posteriores<\/strong> entre comunidades cristianas y juda\u00edsmo fariseo\/rab\u00ednico, redactadas despu\u00e9s del 70.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">10.3. Pablo como fariseo<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El ap\u00f3stol Pablo se describe a s\u00ed mismo como <strong>fariseo<\/strong> (Flp 3,5; Hch 23,6).<\/li>\n\n\n\n<li>Eso indica:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Que el farise\u00edsmo era un marco formativo importante incluso dentro del primer cristianismo.<\/li>\n\n\n\n<li>Que la frontera entre farise\u00edsmo y cristianismo primitivo, en los inicios, era una disputa <strong>intra-jud\u00eda<\/strong>, no una ruptura total.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">11. De fariseos a juda\u00edsmo rab\u00ednico despu\u00e9s del 70 d. C.<\/h2>\n\n\n\n<p>La destrucci\u00f3n del Templo cambia todo.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">11.1. Desaparici\u00f3n de otras corrientes<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tras el 70:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Los <strong>saduceos<\/strong> quedan sin Templo y desaparecen.<\/li>\n\n\n\n<li>Los <strong>esenios<\/strong> tambi\u00e9n parecen extinguirse.<\/li>\n\n\n\n<li>Los zelotes fueron aplastados militarmente.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Quedan <strong>dos<\/strong> grandes corrientes jud\u00edas:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El <strong>juda\u00edsmo fariseo\/rab\u00ednico<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Los <strong>cristianos<\/strong> (inicialmente un grupo jud\u00edo, luego cada vez m\u00e1s gentiles).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">11.2. Yavne y la reorganizaci\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tradici\u00f3n: el rabino <strong>Yohanan ben Zakkai<\/strong> escapa de Jerusal\u00e9n durante el asedio y obtiene de los romanos permiso para fundar una escuela en <strong>Yavne (Jamnia)<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>All\u00ed se reconstituye el <strong>Sanedr\u00edn<\/strong> bajo liderazgo de sabios de orientaci\u00f3n farisea.<\/li>\n\n\n\n<li>Se redefine el juda\u00edsmo sin Templo:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sacrificios \u2192 <strong>oraci\u00f3n<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li>Peregrinaciones \u2192 vida sinagogal local.<\/li>\n\n\n\n<li>Diezmos y ofrendas \u2192 <strong>caridad<\/strong> y apoyo a maestros y pobres.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>De este proceso surge el <strong>juda\u00edsmo rab\u00ednico<\/strong>, heredero directo de la l\u00ednea farisea.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">11.3. Cambio de nombre<\/h3>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El t\u00e9rmino <strong>\u201cfariseos\u201d<\/strong> casi desaparece de la literatura rab\u00ednica posterior.<\/li>\n\n\n\n<li>En su lugar aparecen:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Tana\u00edtas y amora\u00edtas<\/strong>, \u201crabinos\u201d, \u201csabios\u201d (jajamim).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Pero estudios hist\u00f3ricos muestran una <strong>continuidad doctrinal y social<\/strong> clara entre fariseos y primeros rabinos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En resumen: el <strong>farise\u00edsmo es la semilla<\/strong> del juda\u00edsmo rab\u00ednico cl\u00e1sico.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">12. Imagen interna y autocr\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n<p>La literatura rab\u00ednica conserva:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Gran respeto a los sabios fariseos (Hillel, Shamai, Gamaliel, etc.).<\/li>\n\n\n\n<li>Pero tambi\u00e9n <strong>autocr\u00edtica<\/strong>:\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Textos que hablan de \u201cfariseos hip\u00f3critas\u201d o \u201cfariseos por inter\u00e9s\u201d, mostrando que dentro del propio movimiento se reconoc\u00edan desviaciones posibles.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li>Esto contrasta con la caricatura puramente negativa, mostrando una realidad m\u00e1s <strong>compleja y matizada<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">13. Lo esencial que hay que retener sobre los fariseos<\/h2>\n\n\n\n<p>En s\u00edntesis, para tener un cuadro completo:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Lugar y \u00e9poca<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Movimiento jud\u00edo del <strong>Segundo Templo<\/strong> (s. II a. C. \u2013 s. I d. C.), muy influyente en Judea bajo asmoneos y romanos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Identidad b\u00e1sica<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Sabios y escribas<\/strong> vinculados al pueblo.<\/li>\n\n\n\n<li>Defensores de una <strong>Tor\u00e1 oral<\/strong> junto a la Tor\u00e1 escrita.<\/li>\n\n\n\n<li>Promotores de una piedad que penetra la <strong>vida diaria<\/strong> (mesa, comercio, agricultura, familia).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Doctrina clave<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tor\u00e1 oral como interpretaci\u00f3n autorizada.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Resurrecci\u00f3n<\/strong>, \u00e1ngeles, vida futura.<\/li>\n\n\n\n<li>Equilibrio entre <strong>providencia divina<\/strong> y responsabilidad humana.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Pr\u00e1ctica religiosa<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00c9nfasis en <strong>pureza cotidiana<\/strong>, diezmos, Shabat, fiestas.<\/li>\n\n\n\n<li>Centralidad de <strong>sinagoga, oraci\u00f3n y estudio<\/strong>, que sustituir\u00e1n al Templo tras el 70.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Relaciones con otros grupos<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>En tensi\u00f3n con los <strong>saduceos<\/strong> (\u00e9lite sacerdotal sin Tor\u00e1 oral ni resurrecci\u00f3n).<\/li>\n\n\n\n<li>Distintos de esenios (que se separan f\u00edsicamente) y zelotes (que privilegian la lucha armada).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Relaci\u00f3n con cristianismo primitivo<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Interlocutores y opositores de Jes\u00fas en los Evangelios, pero al mismo tiempo muy cercanos en marco teol\u00f3gico.<\/li>\n\n\n\n<li>Pablo se forma como <strong>fariseo<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Legado hist\u00f3rico<\/strong>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Tras la destrucci\u00f3n del Templo, el farise\u00edsmo evoluciona hacia el <strong>juda\u00edsmo rab\u00ednico<\/strong>, que sigue siendo la forma principal del juda\u00edsmo hasta hoy.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fariseos: \u00e9tica, Tor\u00e1 oral y legado rab\u00ednico<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":986,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[345],"tags":[592,555],"class_list":{"0":"post-985","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-qumran","8":"tag-fariseismo","9":"tag-fariseos"},"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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