«Por treinta y dos senderos maravillosos de Sabiduría grabó Yah, Señor de los Ejércitos, el Dios de Israel, el Dios viviente y Rey eterno, el Dios misericordioso y clemente, sublime y morador en las alturas, cuyo nombre es santo.» — Sefer Yetzirá, 1:1

La expresión aparece al inicio del Sefer Yetzirá (Libro de la Formación): Dios “grabó” el mundo por treinta y dos senderos maravillosos de Sabiduría. Desde la Antigüedad judía, esos 32 se entienden como 10 sefirot + 22 letras del alfabeto hebreo. Esta fórmula es el armazón conceptual con el que el texto explica la creación: números/medidas (sefirot) y letras/sonidos como “herramientas” divinas.

Estructura nuclear según el Sefer Yetzirá:
10 sefirot (cap. 1) + 22 letras (cap. 2–6), divididas en 3 “madres” (א מש), 7 “dobles” (בגדכפרת) y 12 “simples”, con sus funciones cosmológicas.

2) Fuentes y alcance textual

• Texto base: Sefer Yetzirá (varias recensiones). El pasaje programático está en 1:1–1:4. Uso aquí la edición pública de Sefaria y ediciones críticas/antiguas para el enunciado de los “32 senderos”.
• Recepción: Enciclopedias académicas (Britannica, Encyclopedia.com) resumen del modo clásico: 32 = 10 sefirot + 22 letras.
• Comentarios históricos: Saadia Gaón (s. X) ofrece una lectura filosófica y sistemática (en su comentario queda nítida la partición 10/3/7/12 aplicada a cosmos, tiempo y persona). Escuela de Safed (Córdoba-Luria, s. XVI) y Vilna Gaón (s. XVIII) fijan lecturas que influirán en el diagrama posterior del “Árbol de la Vida”.

Nota filológica: “Sefirot belimá” (ספירות בלימה) en 1:1 suele traducirse “sefirot ‘de la nada’/‘sin soporte’”, indicándolas como principios abstractos de medida/relación, no “emanaciones”

3) Los 32: anatomía completa

3.1 Los 10 sefirot (principios/medidas de la obra divina)

1. Kéter (Corona): principio de la Voluntad; raíz supra-intelectual.
2. Jojmá (Sabiduría): chispa de intuición unitaria.
3. Biná (Entendimiento): articulación/delimitación de esa intuición.
4. Jésed (Misericordia): expansión/beneficencia.
5. Guevurá (Rigor): restricción, juicio, medida.
6. Tiféret (Armonía): síntesis de jésed-guevurá; eje estético-ético.
7. Nétsaj (Perseverancia): impulso, victoria, dirección.
8. Hod (Esplendor): forma, lenguaje, sistema.
9. Yesod (Fundamento): canal/mediación hacia lo concreto.
10. Maljut (Reino): manifestación, mundo hablado/realizado.
    El Sefer Yetzirá dedica el capítulo 1 a las sefirot como “medidas” de profundidad (arriba/abajo, este/oeste, norte/sur, pasado/futuro/bien/mal) y como eje de mundo–año–alma (olam–shaná–néfesh).

3.2 Las 22 letras (canales formativos)

Clasificación del Sefer Yetzirá:

• 3 Madres: Álef (א), Mem (מ), Shin (ש) → correlacionadas con Aire, Agua, Fuego.
• 7 Dobles: Bet, Guímel, Dálet, Kaf, Pe, Résh, Tav (בגדכפרת) → 7 planetas y 7 días, junto con 7 aperturas del rostro.
• 12 Simples: He, Vav, Zayin, Jet, Tet, Yod, Lámed, Nun, Sámej, Áyin, Tsadé, Qof → 12 signos del zodíaco, 12 meses y 12 “líderes” en lo humano (funciones/órganos). Estas correspondencias están explícitas en el propio texto.

El mapeo cosmos (mundo) – tiempo (año) – persona (alma/cuerpo) es un principio rector del libro y su comentario medieval: a cada grupo (3/7/12) le corresponden una tríada de fenómenos naturales, calendáricos y psico-fisiológicos.

4) Cómo funcionan los senderos

Idea operativa: Dios “dibuja, talla, combina, pesa y permuta” las letras; y mediante números/medidas (sefirot) establece límites, direcciones y relaciones. La combinatoria (tseruf) y la permutación articulan la creatividad lingüística que hace pasar de potencia a acto. El texto ilustra con las “231 puertas” (combinaciones por pares de 22 letras).

Regla 10/3/7/12 en tres escalas (según Saadia):

• Universo (estructuras espaciales, “esfera” y “dragón”/cabeza de nodo celeste),
• Año (ciclos, planetas, meses),
• Persona (corazón/mente y facultades).

5) Desarrollo histórico y representaciones

• Antigüedad tardo-antigua/gaónica: Sefer Yetzirá (prob. s. IV–X) formula la doctrina 10+22.
• Bahir (s. XII): retoma la simbolización del “32” (relación con “lev/corazón”, gematría 32) y profundiza la imaginería de Sabiduría.
• Edad Media y Safed: Cartografías del Árbol de la Vida (más tardías) organizan los 10 sefirot y colocan 22 “caminos” entre ellos. Importante: el diagrama moderno del Árbol es posterior al Sefer Yetzirá; el libro no dibuja ese gráfico, aunque lo inspira.

6) El listado completo (con funciones clásicas)

A. Los 10 senderos-sefirot (cap. 1)

1. Kéter – Principio volitivo/trascendente.
2. Jojmá – Sabiduría seminal, intuición unitaria.
3. Biná – Entendimiento, articulación/forma.
4. Jésed – Expansión, don.
5. Guevurá – Restricción, medida, juicio.
6. Tiféret – Belleza/armonía (síntesis ética-estética).
7. Nétsaj – Ímpetu y constancia direccional.
8. Hod – Lenguaje, sistema, resonancia formal.
9. Yesod – Fundación, canal, transmisión.
10. Maljut – Manifestación soberana, mundo realizado. (Marco general según 1:1–1:10).

B. Los 22 senderos-letras (cap. 2–6)
3 Madres:

11. Álef (א) – Aire; equilibrio entre fuego/agua; eje respiración-palabra.
12. Mem (מ) – Agua; potencialidad, matriz, fluidez.
13. Shin (ש) – Fuego; energía, diferenciación.
    7 Dobles (בגדכפרת) – Días y planetas antiguos (tradición del texto):
14. Bet (ב); 15) Guímel (ג); 16) Dálet (ד); 17) Kaf (כ); 18) Pe (פ); 19) Résh (ר); 20) Tav (ת) → regulan 7 días y 7 “aperturas” del rostro (ojos-oídos-narinas-boca).
    12 Simples (meses/signos/funciones internas):
15. He (ה); 22) Vav (ו); 23) Zayin (ז); 24) Jet (ח); 25) Tet (ט); 26) Yod (י); 27) Lámed (ל); 28) Nun (נ); 29) Sámej (ס); 30) Áyin (ע); 31) Tsadé (צ); 32) Qof (ק).
    Las asociaciones elementos/planetas/zodiaco y aperturas/órganos están explicitadas en el propio Sefer Yetzirá. (La asignación exacta letra-planeta-signo varía entre tradiciones; SY establece las categorías y su triple proyección en mundo-tiempo-persona).

7) Metodología cabalística implicada

• Combinatoria literal: “Dibujó, talló, combinó, pesó y permutó…”: la creación ocurre por operaciones sobre las letras; de ahí el método meditativo de tseruf.
• Medida/dirección: las sefirot articulan límites (arriba/abajo, etc.) y balance (bien/mal) para estabilizar el cosmos.
• Tríada interpretativa (Saadia): “Universo–Año–Persona” como tres testigos fieles de la misma geometría sagrada.

8) Preguntas habituales (y respuestas claras)

¿Los 32 senderos “son” el diagrama del Árbol?
No. El Sefer Yetzirá no dibuja el Árbol moderno. El diagrama es una sistematización medieval-tardía que organiza los 10 sefirot con 22 conexiones (caminos) en correspondencia con las letras; es una forma útil de visualizar, pero posterior al texto.

¿De dónde sale el “32” además del 10+22?
Una línea tradicional lo relaciona con las 32 menciones de “Elohim” en Génesis 1. Es una derash (lectura homilética) tardía y no normativa del texto, útil como simetría exegética, pero el fundamento textual directo es 10+22 del Sefer Yetzirá.

9) Usos y cuidado metodológico

• Estudio: comparar recensiones (Saadia, Cordovero, ARI/GRA), porque hay variantes menores de orden y glosas.
• Práctica: la tradición judía clásica evita sincretismos modernos (p. ej., tarot) que no pertenecen al corpus hebreo original; si se usan mapas tardíos, debe declararse su origen histórico.