Esta es una frase simbólica:

“No temáis su multitud ni su fuerza arrogante, porque en nosotros está el Señor que nos salvará.”
— Judas Macabeo (1 Macabeos 3:18)

Estudio completo sobre Los Macabeos

1) Contexto histórico (siglo II a. C.)

Tras las conquistas de Alejandro, Judea queda entre los reinos helenísticos. Bajo el seléucida Antíoco IV Epífanes (175–164 a. C.) se imponen decretos que vulneran la Ley judía y se profana el Templo. La respuesta es la revuelta de los Hasmoneos (familia sacerdotal encabezada por Matatías y sus hijos: Judas, Jonatán y Simón), que culmina con autonomía y luego independencia de Judea (reinado hasmoneo).

2) El corpus “Macabeo” y su canonicidad

1 y 2 Macabeos: canónicos en Iglesias católica y ortodoxas; deuterocanónicos para el catolicismo; apócrifos para el protestantismo; no integran el Tanaj judío.
3 Macabeos: canónico en varias Iglesias ortodoxas (anagignoskomena); no canónico para católicos y protestantes.
4 Macabeos: tratado filosófico de tradición helenístico-judía; en ediciones griegas ortodoxas suele figurar en apéndice.

deuterocanónico” alude a reconocimiento canónico reafirmado tardíamente en Occidente (p. ej., Florencia 1442; Trento 1546), no a “inferioridad” doctrinal en el uso católico. En el mundo ortodoxo el término se usa con matices propios.

3) Resumen y perfil literario de cada libro

A) 1 Macabeos (historiografía patriótica; ca. 100–90 a. C.)

Contenido: De Antíoco IV hasta la muerte de Simón (175–135 a. C.). Relata alzamiento, campañas de Judas, liderazgo de Jonatán y consolidación con Simón; pacto con Roma; dedicación del Templo (origen de Janucá).
Idioma y composición: Probable original hebreo perdido; conservado en griego de la LXX. Estilo sobrio, anales, calendario seléucida.
Tesis: legitimación dinástica hasmonea; providencia divina mediada por hechos militares y políticos (casi sin milagros).

B) 2 Macabeos (epítome helenístico; final s. II a. C.)

Contenido: Compendio (un epítome) de una historia en cinco tomos de Jason de Cirene; abarca aprox. 175–161 a. C., culminando en la victoria de Judas sobre Nicanor. Enfoque teológico: martirio, expiación, resurrección y oración por los difuntos.
Pasaje clave: 2 Mac 12:43-45 (colecta por los caídos y su eficacia “teniendo en cuenta la resurrección”).
Estilo: retórico, pathos, milagros; teología de retribución histórica inmediata.

C) 3 Macabeos (novela/relato edificante; s. I a. C.)

Trama: Persecución en Egipto bajo Ptolomeo IV y salvación prodigiosa (elefantes). No trata la revuelta macabea; explica una fiesta tipo Purim en la diáspora egipcia.

D) 4 Macabeos (diatriba filosófica; s. I d. C.)

Tema: Primacía de la razón piadosa sobre las pasiones; estoico-judío; exalta a los mártires (madre y siete hermanos). Más tratado que historia.

4) Hechos, fiestas y recepción

Janucá: qué dicen (y no dicen) los Macabeos

1 Mac 4 narra la purificación y dedicación del altar (hanukkat ha-mizbeaḥ) y fija la conmemoración anual de ocho días; no menciona el “milagro del aceite”.
El relato del aceite que duró ocho días aparece siglos después en el Talmud babilónico, Shabat 21b, no en 1–2 Macabeos.
Josefo conoce y difunde el nombre “Fiesta de las Luces”; su explicación enfatiza la liberación más que un milagro de aceite.

5) Temas teológicos y políticos clave

Identidad y helenismo: conflicto intra-judío entre helenizantes y piadosos (ḥasidim). 1 Macabeos legitima la soberanía hasmonea; 2 Macabeos subraya la fidelidad cultual y el castigo/expiación.
Martirio y resurrección: 2 Mac 7 (madre y siete hijos) y 12:43-45 sostienen resurrección futura y eficacia de oraciones por los difuntos (piedra angular para la praxis católica).
Providencia e historia: 1 Mac narra causalidad “sobria”; 2 Mac acentúa intervención milagrosa y retribución.

6) Valor histórico y fuentes

1 Macabeos: considerado testigo histórico de primer orden (aunque pro-Hasmoneo); su cronología y geografía sostienen el armazón del período 175–135 a. C.; Josefo depende extensamente de él.
2 Macabeos: más teológico-retórico; aporta datos independientes (p. ej., martirios) pero seleccionados por su mensaje.
Apoyo externo: numismática, sellos anfóricos, arqueología regional confirman la construcción estatal hasmonea y su expansión.

7) Datación, idioma y transmisión textual

1 Macabeos: composición en el reino hasmoneo, probablemente en hebreo, hoy perdido; transmitido en griego.
2 Macabeos: griego; epítome de Jason de Cirene (obra original perdida).
3 Macabeos: griego alejandrino; s. I a. C.
4 Macabeos: diatriba filosófica en griego, con influjo estoico.

8) Canonicidad por tradiciones

Católica: 1–2 Mac canónicos (deuterocanónicos); reafirmados en Florencia y Trento.
Ortodoxas: 1–2 Mac y 3 Mac dentro del corpus bíblico leído; 4 Mac en apéndice griego.
Protestantes: 1–2 Mac en Apócrifos (útiles pero no normativos); 3–4 Mac fuera del canon.
Judaísmo: no forman parte del Tanaj; la memoria del período permanece vía Janucá y literatura rabínica posterior.

9) Cronología esencial (vista rápida)

175–167 a. C.: medidas de Antíoco IV; crisis en Jerusalén.
167–160 a. C.: liderazgo de Judas; victoria sobre Nicanor (161).
160–142 a. C.: etapa Jonatán.
142–135 a. C.: Simón y autonomía plena; muere 135.

10) Cómo leerlos críticamente (claves de análisis)

Distinguir géneros: 1 Mac = crónica político-militar; 2 Mac = historia teológica con milagros; 3 Mac = relato edificante en Egipto; 4 Mac = ensayo filosófico.
Sesgos: 1 Mac pro-Hasmoneo; 2 Mac pro-culto/Jerusalén y anti-helenizantes.
Cruzar con Josefo y con evidencias materiales para separar teología de historia.
Janucá sin aceite en Macabeos: el milagro del aceite es tardío (Shabat 21b), útil para entender la evolución litúrgica y simbólica.

11) Impacto posterior

Liturgia y doctrina: 2 Mac sustenta, en tradición católica, la oración por los difuntos (2 Mac 12:43-45).
Modelo de resistencia: “Mártires macabeos” como arquetipo en judaísmo helenístico y primeras comunidades cristianas.

Conclusión

Para historia política y militar, arranque en 1 Macabeos; contraste con Josefo y arqueología.
Para teología del martirio, resurrección y oración por los difuntos, lea 2 Macabeos (caps. 6–7 y 12).
Para contexto diaspórico y literatura edificante, revise 3 Macabeos; para ética y razón-fe, 4 Macabeos.

Fe y espada: La epopeya de los Macabeos